梵語svabha^va-ka^ya。又作自性法身（梵sva^bha^vika　　-dharma-ka^ya　　）。乃叁身之一，四身之一。指自性本有之身，非依後天人爲而得者。依唯識家所說，此身即諸如來之真淨法界，爲受用、變化、平等之所依，離相寂然，絕諸戲論，具足無邊際之真常功德，而與法身同體，然法身僅意味功德法之所依，爲凸顯自性得之義，故立自性身之名。此外，密教中以自性身一語爲自性法身之略稱，即大日如來四種法身之第一。［大乘莊嚴經論卷叁、梁譯攝大乘論卷下、佛地經論卷七、成唯識論卷十］（參閱“叁身”555、“四身”1699、“法身”3353）

　　（術語）四身之一。

　　四身之一。見四身條。 - 陳義孝編

　　攝論叁卷十四頁雲：此中自性身者：謂諸如來法身。一切法自在轉所依止故。
　　二解　　成唯識論十卷十五頁雲：一、自性身。謂諸如來真淨法界。受用變化平等所依。離相寂然，絕諸戲論。具無邊際真常功德。是一切法平等實性。卽此自性，亦名法身。大功德法所依止故。
　　叁解　　佛地經論七卷十二頁雲：自性法者：卽是如來初自性身。體常不變，故名自性。
　　四解　　無性釋一卷六頁雲：一、自性身。卽是無垢無罣礙智，是法身義。今此與彼無分別智，有何差別？如是二種所有分別，俱不行故。彼有對治，當有所作。此是彼果，所作已辦。如是差別。
　　五解　　無性釋九卷五頁雲：自性身中，非假所立，故名自性。是所依止，故名爲身。 - 朱芾煌

乃叁身之一，四身之一。指自性本有之身，非依後天人爲而得者。依唯識宗說，此身即諸如來的真淨法界，爲受用、變化、平等之所依，離相寂然，絕諸戲論，具足無邊際的真常功德，而與法身同體，然法身僅意味功德法之所依，爲凸顯自性得之義，故立自性身之名。見《成唯識論》卷十。參閱“叁身”條。 - 于淩波居士著

即法身。

- 梵心居士編