總報與別報之並稱。又作總果別果。爲法相宗所立教義之一。第八識之果，稱爲總報；前六識之果，稱爲別報；二者合稱總別二果。因第八識之引業力能牽引衆生感得五趣、四生等異熟之總體，稱爲總報；另前六識之滿業力所感受之異熟生各不相同，例如肢體、諸根等各自有別，稱爲別報。譬如人類，其同生爲人界之果報即稱總報，而此中，各人千差萬別之貧富、美醜、智愚等，即稱別報。［大毗婆沙論卷二十、俱舍論卷十七、成唯識論卷二、成唯識論述記卷二末、大乘義章卷八末、略述法相義卷上、華嚴原人論解卷下］（參閱“果報”3323　　）

總報與別報之並稱。爲唯識宗所立教義之一。第八識之果，稱爲總報；前六識之果，稱爲別報；二者合稱總別二果。因第八識之引業力能牽引衆生感得五趣、四生等異熟之總體，稱爲總報；另前六識之滿業力所感受之異熟生各不相同，例如肢體、諸根等各自有別，稱爲別報。譬如人類，其同生爲人界之果報即稱總報，而此中，各人千差萬別之貧富、美醜、智愚等，即稱別報。見《成唯識論》卷二。 - 于淩波居士著