梵语nava^n%ga-s/a^sana，巴利语navan%ga-buddha-sa^sana。又作九分教、九部法。略称九经。为佛经内容之九种分类。九部之名称，南北所传诸说各异。　　(一)据巴利文善见律毗婆沙序、长部经注序、南本大般涅槃经卷三等，九部为：修多罗（巴sutta　　）、祇夜（巴geyya　　）、伽陀（巴ga^tha^　　）、和伽罗那（巴veyya^karan!a　　，又作受记）、优陀那（巴uda^na　　）、伊帝目陀伽（巴itivuttaka　　，又作如是语）、阇陀伽（巴　　ja^taka　　，又作本生）、毗佛略（巴vedalla　　）、阿浮陀达磨（巴abbhutadhamma　　，又作未曾有法）。据大明三藏法数卷三十三、卷三十四载，此九部自古称为大乘九部，系自十二部经中，除去尼陀那（因缘、缘起）、阿波陀那（譬喻）、优波提舍（论议）等三部而成者。大乘义章卷一、法苑义林章卷二等谓，于十二部经中，大乘菩萨之人无犯戒等，故无缘起；机缘殊胜，故无譬喻；无征诘问答之要，故无论议。

　　(二)据法华经方便品之载，九部为：修多罗、祇夜、伽陀、本事、本生、未曾有、因缘（梵nida^na　　，巴同）、譬喻（梵avada^na　　，巴同）、优波提舍（梵upades/a　　），称为小乘九部，系自十二部经中，除去毗佛略（方广）、和伽罗那（受记）、优陀那（无问自说）等三部而成者。

　　(三)　　据大集法门卷上所载，九部为：契经、祇夜、记别、伽陀、本事、本生、缘起、方广、希法，系自大乘九部之中，除去优陀那，另加缘起而成者。

　　(四)据十住毗婆沙论卷九念佛品所载，九部为：修多罗、岐夜、授记、伽陀、忧陀那、尼陀那、如是语经、斐肥儸、未曾有经，系自小乘九部中，除去阇多伽，另加尼陀那而成者。［大般涅槃经义记卷二、大乘玄论卷五、法华经玄义卷六上、妙经文句私志记卷十二］（参阅“十二部经”344）

　　（名数）佛经之内容分类，有九种也：（一）一修多罗，二只夜，三和伽罗那，四伽陀，五优陀那，六伊帝目多伽，七阇陀伽，八毗佛略，九阿浮陀达磨。涅槃经第三曰：“能师子吼广说妙法，谓修多罗、只夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多伽、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀达磨，以如是等九部经典，为他广说。”又第五曰：“半字者谓九部经。”又第七曰：“如来先说九部法印。”又曰：“过九部经有方等典。”是即小乘经中唯有九部之意，乃以九部经为小乘经之分类者也。然大乘义章第一，法苑义林章第二本等。谓以九部为大乘经中之内容分类，十二部经中，菩萨大乘之人，无犯戒等，故无尼陀那（即缘起），机根胜，故无阿波陀那（即譬喻），无征诘问答之要，故无优波提舍（即论议）云。然此九部之名目，与南方所传一致，则涅槃经所说，以九部为小乘经之分类，似不容疑。但涅槃九部中，第八有毗佛略。毗佛略Vaipuya，译言方广，或方等，通常以之为大乘之异名，故以此九部为大乘经之分类，亦自有据。南方所传者，无此毗佛略，代以毗陀略Vedaa，置于第九，毗陀略有破碎或执明及获明之义，与毗佛略之意不同。涅槃之九部中列毗佛略者，恐为毗陀略之写误也。若不然，则所谓过九部经有方等典者，不得不全陷于无意味。既言过九部经有方等（即毗佛略），则毗佛略不应存于九部中也。（二）修多罗，只夜，和伽罗那，伽陀，优陀那，尼陀那，伊帝目陀伽，毗佛略，阿浮陀达磨也。十住毗婆沙论第九念佛品曰：“善说九部经法，所谓修多罗、只夜、授记、伽陀、忧陀那、尼陀那、如是语经、斐肥儸、未曾有经。”是涅槃之九部中除阇陀伽加尼陀那也。（三）修多罗、只夜、伽陀、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇陀伽、阿浮陀达磨、优波提舍也。法华经第一方便品曰：“或说修多罗，伽陀及本事。本生未曾有，亦说于因缘。譬喻并只夜，优波提舍经。”又曰：“我此九部经，随顺众生说。入大乘为本，以故说是经。”此古来传为小乘之九部者。言十二部经中，小乘不明行因成佛之义，故无和伽罗那（即授记），法浅易咨，故无优陀那（即无问自说），未显广理，故无毗佛略（即方广）也。

　　由三藏十二部经中除去方广、授记、无问自说，就是小乘的九部；若除去因缘、譬喻、论议，就是大乘的九部。 - 陈义孝编