究竟之觉证，即指佛果。又作无上觉、正觉、大觉。乃大乘起信论所说“始觉”四觉之一。为始觉中之究竟位。即菩萨觉证妄心之本源，始觉之智与本觉之理相契合之觉悟。盖证得佛果者，能觉了染心之源，远离微细之念，故得彻见心性，其心常住，故称其觉为究竟觉。

　　又以此觉之位乃断尽无明之惑，通达诸法之实相，至最上至极之位，故称究竟位，即佛果位。反之，金刚喻定以下之觉，尚未能究竟觉证心源，故称非究竟觉。此外，一切之心相终究幻灭，非指心体之灭，称为究竟灭。大乘起信论（大三二·五七八上）：“若心灭者，云何相续？若相续者，云何说究竟灭？”［成唯识论卷九、大明三藏法数卷九、卷二十一］

　　（术语）起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。”三藏法数九曰：“究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉故名究竟觉。”