梵名Kuma^ralabdha,　　Kuma^rala^ta　　。付法藏第十八祖（禅宗第十九祖）。又作鸠摩罗多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻多、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童受、童首、豪童、童子。据付法藏因缘传卷六所载，师生于呾叉始罗国，自幼聪慧，有“美名童子”之称。后出家学道，从僧伽耶舍受法，才学超世。初于呾叉始罗国著述诸论，后至朅盘陀国专事教化。平生浸淫佛教典籍，极其玄旨，立正法，摧邪见，高论清举。其后付法予阇夜多。

　　大唐西域记亦有类似之记载、惟以之为经量部（即经部）之本师，又谓时人以“日出论师”尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号“四日照世”。大唐西域记卷三呾叉始罗国（大五一·八八五上）：“昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，于此制述诸论。”大唐西域记卷十二朅盘陀国（大五一·九四二上）：“无忧王命世，即其宫中建窣堵波，其王于后迁居宫东北隅，以其故宫为尊者童受论师建僧伽蓝。台阁高广，佛像威严。尊者，呾叉始罗国人也。幼而颖悟，早离俗尘。（中略）其所制论，凡数十部，并盛宣行，莫不玩习，即经部本师也。”

　　出三藏记集卷十一诃梨跋摩传，及三论玄义所引僧睿之成实论序等，则谓师乃罽宾之小乘学者，属萨婆多部，系成实论作者诃梨跋摩之师。其生卒年不详，然依诃梨跋摩之年代，及四日论师出现之传说，与付法藏因缘传等之说，其生存年代应置于龙树与世亲之间，即约于西元第三世纪之末。但成唯识论述记卷二则以为师生于佛陀入灭后百余年之际；而异部宗轮论谓经部于佛陀入灭四百年始行分派，师既为经部本师，亦当于此四百年中。诸说纷纭，其间之异同则有待详研。又据以上各书所载，师所著之书颇多，或谓数十部，或谓五百论，中观论疏卷一本谓，师尝造日出论；成唯识论述记卷四本谓，师造有结发论；俱舍论光记卷二谓，师有喻鬘论、痴鬘论、显了论等著作。另据僧睿之关中出禅经序所载，坐禅三昧经之初四十三偈系师所造者。此外，近年来学者将新疆所得大庄严经论之梵文断片加以研究，而有主张此论系出自师之手者；盖大庄严经论素被视为马鸣之著作，故此一研究颇受学界之注意。［俱舍论卷二、阿毗达磨顺正理论卷三十八、景德传灯录卷二、翻译名义集卷二、小乘佛教概论、　　H.　　Lu|ders:　　Bruchstu|cke　　des　　Kalpana^man!d!itika^　　des　　Kuma^rala^ta］

　　（人名）Kum&amacron;ralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鸠摩罗陀，鸠摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一为经部之鸠摩逻多。出于阿输迦之时。西域记三（呾叉始罗国下）曰：“昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，于此制述诸论。”同十二（竭盘陀国）曰：“无忧王命世，即其宫中，建窣堵波。其王于后迁居宫东北隅，以其故宫，为尊者童受论师，建僧伽蓝。台阁高广，佛像威严。尊者呾叉始罗国人也，幼而颖悟，早离俗尘。（中略）其所制论，凡数十部，并盛宣行，莫不玩习。即经部本师也。”唯识述记二本曰：“佛去世后，一百年中，北天竺怛叉翅罗国，有鸠摩逻多，此言童首。造九百论，（中略）经部以此所说为宗。当时犹未有经部，经部四百年中，方出世故。”俱舍论光记二曰：“鸠磨逻多，此云豪童，是经部祖师。”一为佛灭后八百年末出世之付法藏第十九祖。且为萨婆多部之学者。成实论师诃梨跋摩之师也。成实论僧睿序曰：“成实论者，佛灭度后，八百九十年，罽宾小乘学者之匠，鸠摩罗陀上足弟子，诃梨跋摩之所造也。”三论玄义曰：“佛灭度后，九百年内，有诃梨跋摩。其人本是萨婆多部鸠摩罗陀弟子。”付法传六曰：“僧伽耶舍，未灭度时，以法付属鸠摩罗驮。（中略）鸠摩罗驮，晋言童子，少有美名。”佛祖通载五曰：“第十九祖鸠摩罗多者，大月氏国婆罗门之子也。”