指行者修禅定时，令心不散乱而住于一境者，共有九种心，即：(一)安住心，即能将心安住于某对象。(二)摄住心，即当心念对外在对象起作用时，能令心念速返回本心。(三)解住心，当解知（分别理解）之心对外在对象起作用时，能令心速返。　　(四)转住心，即停止解知之心，而乐于安住。(五)伏住心，即久入禅定而生厌时，能速令折伏。(六)息住心，即内心动念时，能速令止息。(七)灭住心，当贪爱心起时，能速予灭除。(八)性住心，当诸多妄念停止作用时，了知心之本性本来明净，而自然安住。　　(九)持住心，累积禅定功夫之结果，自能安住禅定，自然行善止恶。［大乘庄严经论卷七］

　　（名数）行者，修禅定时，使心不散乱而住着于一境，有九种：即安住心、摄住心、解住心、转住心、伏住心、息住心、灭住心、性住心、持住心也。

　　[出大乘庄严经论]　　一安住心谓修行之人。于习禅时。或数息。或观心当须系缘一境。念念相续。安住其心。不令散乱也。二摄住心谓修行之人。于习禅时。摄心宁静。则禅定可成。若觉一念稍动。即便摄持。令心安住也。三解住心谓修行之人。于习禅时。既解知觉观之心。攀缘外广。即当收敛安住也。(初心在缘曰觉。细心分别禅味曰观。)四转住心谓修行之人。于习禅时。觉心既息。不妄摇动。得静定功。转乐安住也。五伏住心谓修行之人。于习禅时。心住静定。久或生厌随而折伏。益加精进也 - 明·一如等 撰

　　大乘庄严经论云九住心：
　　一、安住心　　谓修行之人，于习禅时，或数息、或观心，当须系缘一境，念念相续，安住其心，不令散乱也。
　　二、摄住心　　谓修行之人，于习禅时，摄心宁静，则禅定可成，若觉一念稍动，即便摄持，令心安住也。
　　三、解住心　　谓修行之人，于习禅时，既解知觉观之心，攀缘外广，即当收敛安住也。
　　四、转住心　　谓修行之人，于习禅时，觉心既息，不妄摇动，得静定功，转乐安住也。
　　五、伏住心　　谓修行之人，于习禅时，心住静定，久或生厌，随而折伏，益加精进也。
　　六、息住心　　谓修行之人，于习禅时，忽觉内心动乱，而生过失，于一念间，即令止息也。
　　七、灭住心　　谓修行之人，于习禅时，或由外缘，忽起贪爱等念，即当猛省，方便灭除，无令增长也。
　　八、性住心　　谓修行之人，于习禅时，既能息诸妄念，则知心性，本来明静，任运安住也。
　　九、住持心　　谓修行之人，于习禅时，功行纯熟，安住正定，不由作意，任运持善不失，持恶不生也。 - 明·杨卓