据菩萨璎珞本业经卷上载，轮有运转、摧碾二义，谓佛菩萨运转法轮，则能摧碾众生惑业，故以六轮配对十住、十行、十回向等诸位次，称为六轮对位。即：(一)铜宝轮对十住位，谓十住菩萨已断见思之惑，如离了粗垢，但于四十一品无明之惑仍未能尽断，如铜之犹有渣滓。惑障既分次第而断，德位亦分次第而显，故能从体起用，随类现形而化诸众生。(二)银宝轮对十行位，谓十行菩萨不加功力任意运转，分断无明之惑，显发本然清净之性，如银之莹洁，镕炼不变。(三)金宝轮对十回向位，谓十回向菩萨功行加深，教化亦广，虽混于众尘而不为尘垢所染，虽居五欲而不为欲火所烧。(四)琉璃宝轮对十地位，琉璃，指出于须弥山之青色宝，一切众宝皆不能坏。谓十地菩萨所证真实，不为外魔之所动坏。(五)摩尼宝轮对等觉位，摩尼，又作末尼，为离垢之义。摩尼宝光净，不为尘垢所染，若以青物裹之投水，水色即青，其余红、黄、赤、白等色亦复如是。谓等觉菩萨无明之惑将尽，位居十地之上，随类现形，化用自在。(六)水晶宝轮对妙觉位，谓妙觉果佛诸惑净尽，万德圆明，常住湛然，有感则应，犹如水晶，内外映彻，无物不现。

　　[出菩萨璎珞本业经]　　轮有二义。一运转。二摧碾。谓佛菩萨转于法轮。则能摧碾众生惑业。故以六轮对诸位次也。一铜宝轮对十住位铜似金色。不具金用。虽无铁之粗垢。而犹有查滓。若炼磨攻治。则能成诸器皿。济用于世。谓十住菩萨。已断见思之惑。如离粗垢。于四十一品无明之惑。未能尽断。如铜之犹有查滓。惑既分断。德亦分显。故能从体起用。随类现形。化诸众生。如器成济世。故以铜实轮对十住位也。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童 - 明·一如等 撰