佛陀具足三达之智，于古往今来无不通晓，其所说经典众多，以虚空为量，佛智之弘深，以自然无造为本，然佛经中所演不可思议之理，或因深奥、反覆，使人难以明了，故五苦章句经粗略归纳为六事，令人得知其意。六事指：(一)正道，谓佛所说之经典，旨意深奥，无作无为，无行无得，自然合道。(二)善权，谓佛说经善权变化，无有方所，或出或处，皆顺机宜，随类开演，令人悟解，悉得证入。(三)至教，谓如来说经，为诸众生指示罪福，令知作如是因，得如是果，而未有作善得罪、作恶得福之理；以此理至为明白易晓，故称为至教。(四)诱导，谓如来说经，因蒙昧愚痴之人难以开化，故以现世可获福报因缘等之方便说，劝诱引导，令其欢喜顺从而生正信。(五)福德，谓佛说经，为令众生修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行，以调伏诸根，令无所放逸，则得天人果报，长乐无穷。(六)禁戒，谓佛说经，制诸禁戒，令一切众生摄持身、口、意业，清净不犯，即能超脱三恶趣苦。

　　[出五苦章句经]　　经云。佛有三达之智。来今往古。靡不通焉。佛经众多。以虚空为量。佛智弘深。以无造为原。经中所演。不可思议。或有反覆。难明。粗以六事。可知其意。(三达即三明。宿命明。天眼明。漏尽明也。)一正道谓佛所说之经。旨意深奥。无作无为。无行无得。自然合道。是为正道。二善权谓佛说经。善权变化。无有方所。或出或处。皆顺机宜。随类开演。令人悟解。悉得证入。是为善权。三至教谓如来说经。为诸众生指示罪福。令知作如是因。得如是果。未有作善得罪。作恶得 - 明·一如等 撰