(一)指身、口、意三业。中观论有“起三行”之语，即为起动三业之谓。（参阅“三业”638）

　　(二)三行又指：(一)福行，即行十善等福，能招感天上、人间之果。(二)罪行，又称非福行。即行十恶等罪，能招感三恶道之苦。(三)不动行，又称无动行。即修有漏之禅定，能招感色界、无色界之果。因禅定不动，感果不动，福行罪行，非如异变，故称不动。［大智度论卷八十八］

　　（名数）一福行，行十善等福感天上人间之果者。二罪行，又曰非福行，行十恶等罪感三恶道之苦者。三不动业，又曰无动行。修有漏之禅定感色界无色界之果者。是为禅定不动之行，故云不动，又感果不动，如福行罪行时，非如异变，故云不动。见智度论八十八。

　　[亦名三种业出大智度论并正法念处经]　　一福行谓因修十善等福。报生欲界天上人间及阿修罗。享福受乐。故名福行。(十善者。不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不两舌。不恶口。不绮语。不念欲。不嗔恚。不邪见也。梵语阿修罗。华言无酒。)二罪行谓因作五逆十恶等罪。报生畜生饿鬼地狱。责罪受苦。故名罪行。(五逆者。一杀父母。二破和合僧。三出佛身血。四杀阿罗汉。五破羯磨僧也。十恶者。杀生。偷盗。邪淫。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。嗔恚。邪见也。)三无动行(亦名不动行 - 明·一如等 撰

　　福行、罪行、不动行。福行是修行十善等之福业；罪行又名非福行，就是造作十恶等之恶业；不动行是四禅、四空处的禅行，也可以说是无漏解脱三昧的出世间行。 - 陈义孝编

善行。不善行。不动行。人天福业名为善行。三涂罪业名不善行。色界无色界空地名不动行 - 唐·李师政 撰

瑜伽九十九卷五页云：云何名行？谓略有三行。一者、有犯。二者、无犯。三者、还净。如是三种，略摄为二。一者、邪行。二者、正行。应知有犯，说名邪行；无犯还净，说名正行。
　　二解　　集异门论三卷十六页云：三行者：谓身行、语行、意行。身行云何？答：身亦名身行，身业亦名身行，入息出息亦名身行。于此义中，意说入息出息身行。所以者何？入息者：呼吸外风，令入身内。出息者：引发内风，令出身外。由此势力，令身动转，通畅安隐。故入出息，说为身行。语行云何？答：语亦名语行，语业亦名语行，寻伺亦名语行。于此义中，意说寻伺语行。所以者何？要寻伺已，能发语言；非无寻伺。是故寻伺，说为语行。意行云何？答：意亦名意行，意业亦名意行，想思亦名意行。于此义中，意说想思意行。所以者何？以想及思，是心所法，依止于心，系属于心，依心而转，扶助于心。是故想思，说为意行。 - 朱芾煌

　　三行者：福行、罪行、不动行。
　　一、福行　　为欲界之善业，当招乐果，是为福行。
　　二、罪行　　为欲界之恶业，当招苦果，是为罪行。
　　三、不动行　　为属于色界无色界之禅定意业，执持不动，不属善恶，是谓不动行也。 - 明·杨卓