善现，梵名Sudr!s/a　　，巴利名Sudassa　　，音译作修提舍、须武。又作善观天、善好见天、妙见天、快见天、无比天、假使天。为色界十八天之一，五净居天之第三。即色界第四禅中第三位之天。此天天众已得上品之杂修静虑，果德易彰，故称善现。立世阿毗昙论卷七（大三二·二○四中）：“由最上品四禅相应业，恭敬勤修，无背常修行，杂觉分之所熏修，因此业故，生善现天。”据杂阿毗昙心论卷二、彰所知论卷上载，其天众寿量为四千劫，身量为四千由旬。另有三千劫、二千大劫等说。［长阿含经卷二十忉利天品、大楼炭经卷一、起世因本经卷一、卷七、立世阿毗昙论卷六、顺正理论卷二十一、集异门足论卷十四、大毗婆沙论卷一三六］（参阅“五净居天”1150、“色界”2545）

　　（界名）五净居天之第三。在色界四禅。善妙之果报显现，故名善现。

　　五净居天之第三天名，在色界之第四禅，因有善妙的果报显现，故名善现。 - 陈义孝编

大毗婆沙论一百七十六卷一页云：云何善现天？谓善现天一类伴侣，乃至广说。问：彼天何故名善现耶？答：彼是假名假想。乃至广说。复次彼天形色、端正妙好，过下二天；故名善现。复次彼天审见苦真是苦，乃至道真是道；离诸垢浊，心净显了；故名善现。复次彼得上品杂修静虑，善麁显故；名善现天。
二解　　集异门论十四卷十页云：云何善现天？答：谓此与彼诸善现天、同一类，为伴侣，共众同分，依得事得处得皆同。又彼生在善现天中所有无覆无记色受想行识蕴，是名善现天。复次以善现天、于苦见苦，于集见集，于灭见灭，于道见道，故名善现天。复次以善现天、形色微妙，众所乐观，清净端严，超过无烦无热天众。故名善现天。复次此是彼名异语增语诸想等想施设言说，谓善现天。故名善现天。 - 朱芾煌

五净居天第三天，在色界之第四禅，因为有善妙的果报显现，故名善现天。

- 梵心居士编