注释世亲“唯识三十颂”之十位论师。全称唯识十大论师，又作十论匠。即：(一)护法，梵名Dharmapa^la　　（音译达磨波罗）。(二)德慧，梵名Gun!amati　　（音译窭拏末底）。(三)安慧，梵名Sthiramati　　（音译悉耻罗末底）。(四)亲胜，梵名Bandhus/ri　　（音译畔徒室利）。(五)欢喜，梵名Nanda　　（音译难陀）。(六)净月，梵名S/uddhacandra　　（音译戍陀战达罗）。(七)火辨，梵名Citrabha^na　　（音译质呾罗婆拏）。(八)胜友，梵名Vises!amitra　　（音译毗世沙密多罗）。(九)胜子，梵名Jinaputra　　（音译辰那弗多罗）。(十)智月，梵名Jn~a^nacandra音译若那战达罗）。

　　以上诸论师之立义互有不同，于种子论，难陀等主新熏说，护月（非十大论师）等主本熏说，护法则主本有新熏合生说。又于四分说，火辨与陈那（非十大论师）共立三分说，亲胜、德慧等唱二分说，安慧取一分说，难陀、净月等主二分说。以上二种论点，以护法、安慧二师之说最有力，后来亦分别由玄奘、真谛传至我国。据传成唯识论系合糅十大论师释论之作，主要乃依据护法之说，即明显属护法系之著作。　　

　　然诸师释论中，现传者唯存安慧之三十颂释论（梵Trim!s/ika^　　-bha^s!ya，梵本、藏译本皆存）。［成唯识论述记卷一本、成唯识论掌中枢要卷上本］

　　（名数）释唯识三十颂之十论师也。一、护法，梵云达磨波罗Dharma　　P&amacron;la，南印度境，达罗毗荼国，建至城中帝王之子也。二、德慧，梵云窭拏末底Gu&ndotblw;amati，安慧之师也。三、安慧，梵云悉耻萨末底Sthilamati又Sth&imacron;ramati，糅杂集论持俱舍论破正理论为护法论师同时之先德，南印度境逻罗国人。四、亲胜，梵云畔徒室利Bandhuśri，世亲同时人，本颂初行，先作略译。五、欢喜，梵云难陀Nanda，胜军论师之师也。六、净月，梵云戌陀战达罗Śudhacandra，与安慧同时。七、火辩，梵云质咀罗婆拏Citrabh&amacron;&ndotblw;a，与世亲同时。八、胜友，梵云毗世沙密多罗Vise&sdotblw;amitra，九、胜子，梵云若那弗多罗Jinaputra，十、智月，梵云若那战达罗Jñ&amacron;nacandra，此后三师皆护法门人也。出唯识述记一本。

注释世亲《唯识三十颂》的十位论师，全称唯识十大论师。《唯识三十颂》一书，是世亲晚年之作。原来印度古人造论，是先作本颂，总括全书要义，然后依颂作释，名曰长行，长行是论著的正文。而世亲于三十颂颂文完成后，长行未作而已示寂。此际瑜伽行学派的理论已成为大乘佛教的主流，研究者极多，世亲寂后的百年之间，许多学者竞为三十多作释论，其中最著名者有十位，后世称为十大论师。十大论师的名字是：亲胜、火辨、德慧、安慧、难陀、净月、护法、胜友、胜子、智月等十人。参阅别释条。 - 于凌波居士著