[出阿毗达磨杂集论]　　一平等意趣意即心意。趣即趣向。谓菩萨于往昔因中。修平等行而成正觉。今于现世化诸众生。与昔无异。是名平等意趣。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二别时意趣谓众生现世修习净业。求生极乐世界者。命终皆即往生。得不退转。盖现种是因。则在他时成熟。是名别时意趣。三别义意趣谓一切法无有自性。不可执文取义。当离文字相。别求义趣。是名别义意趣。四众生意乐意趣菩萨见众生修得一善者。赞叹其善。增彼勇猛。见多贪者。赞叹佛土清净殊胜。除彼 - 明·一如等 撰

摄论二卷十二页云：四意趣者：一、平等意趣；谓如说言，我昔曾于彼时彼分，卽名胜观正等觉者。二、别时意趣：谓如说言，若诵多宝如来名者，便于无上正等菩提已得决定；又如说言，由唯发愿，便得往生极乐世界。三、别义意趣：谓如说言，若已逢事尔所殑伽河沙等佛，于大乘法方能解义。四、补特伽罗意乐意趣：谓如为一补特伽罗，先赞布施，后还毁呰，如于布施，如是尸罗，及一分修，当知亦尔。如是名为四种意趣。
　　二解　　杂集论十二卷十四页云：复有四种意趣，由此意趣故，方广分中一切如来所有意趣应随决了。何等为四？谓平等意趣、别时意趣、别义意趣、众生意乐意趣。平等意趣者，如说我于尔时，曾名胜观如来应正等觉，与彼法身无差别故。别时意趣者，如说若有愿生极乐世界，皆得往生；若暂得闻无垢月光如来名者，卽于阿耨多罗三藐三菩提，决不退转。如是等言，意在别时故。别义意趣者，如说一切诸法皆无自性。如是等言，不可如文便取义故。众生意乐意趣者，谓于一善根，或时称赞，为令欢喜勇猛修故；或时毁呰，为遮得少善生喜足故。为贪行者称赞佛土富乐庄严，为慢行者称赞诸佛或有增胜，为恒悔恼障善者，说如是言。于佛菩萨虽行轻毁，然彼众生亦生天趣。为不定种姓者，舍离声闻下劣意乐故。记大声闻当得作佛。又说一乘更无第二。 - 朱芾煌