天台智顗为解释各经内容之深义，所立之五种义解法。又作五重玄谈、五重玄、五玄、五章。即：(一)释名，解释一经之题目。(二)辨体，辨别一经所诠之体性，如法华经即以“中道实相”为全经所诠之妙体。(三)明宗，阐明一经之宗趣。(四)论用，论说一经之功用。(五)判教，又作判教相，判立一经之教相，以定一经之评价。此一义解法，见诸于其法华玄义、维摩经玄疏、金光明经玄义、仁王经疏、金刚般若经疏、观音玄义等著作中。

　　如法华玄义卷一举出妙法莲华经所具五重玄妙之义，称为法华五重玄义。即：(一)以法喻为名，(二)以诸法之实相为体，(三)以一乘之因果为宗，(四)以迹门十四品为断疑生信之用，以本门十四品为增道损生之用。(五)以无上醍醐为教相。

　　维摩经玄疏亦举出维摩经之五重玄义：(一)以不思议之人法为名，(二)以不思议之真性解脱为体，(三)以不思议佛国之因果为宗，(四)以不思议之权实、折伏摄受为用，(五)以不思议之带偏显圆为教相。

　　然智顗于菩萨戒义疏中，则依五重玄义而取“释名、出体、料简”之三重玄义，此则为特异之释例。［阿弥陀经义记、观无量寿佛经疏、玄义私类聚卷一、卷四、法华略义见闻卷一、法华玄义讲述卷一］（参阅“法华五重玄义”3399）

　　（术语）又曰五重玄谈。天台智者凡释诸经立五重之玄义。见玄义条。

　　（名数）第一释名，无名，则不能显法。故应先释经题。第二辨体，名者呼体故，名之次宜辨体，体者一部之旨归，众义之中枢也。第三明宗，宗者修行之宗旨也。会体必由修行。故体之次宜明宗。第四论用，会体而自行已圆，则应自体起用，利益众生。故就宗而论一经之作用。第五判教，利益已多，则所说之教义无尽，故用之次宜判教义之大小权实。已上五重。就法华经释之。则与咸之法华撮要曰：“此经乃以法譬为名，实相为体，一乘因果为宗，断疑生信为用，无上醍醐为教相。”