梵语varn!a-ru^pa。指显然可见之色。为“形色”之对称。于一切色法中，其相状显著，可使眼见而识别者，有十二种，即：(一)青（梵　　ni^la　　）。(二)黄（梵pi^ta　　）。(三)赤（梵lohita　　）。(四)白（梵avada^ta　　）。(五)云（梵abhra　　），指龙气。(六)烟（梵dhu^ma　　），指火气。(七)尘（梵rajas　　），指被风吹起之细土。(八)雾（梵mahika^　　），指地面之水蒸气。(九)影（梵cha^ya^　　），光明被障而不得明见物体或其余诸色。(十)光（梵a^tapa　　），指日焰。(十一)明（梵a^loka　　），指月、星、宝珠、电等之光焰。(十二)闇（梵andhaka^ra　　），全然无法见物。

　　其中，青、黄、赤、白等四种为本色，称为四显色，尤以白色最为殊胜；其余八色均由本色之差别所立，故皆摄于此四本色中。

　　以上十二种显色为小乘说一切有部所立，而唯识宗之瑜伽师地论卷一则增立“空一显色”一项，总为十三种显色；大乘阿毗达磨杂集论卷一增加“迥色”，共为十四种显色。俱舍宗则于上记十二种外，另立长、短、方、圆、高、下、正、不正、空一显色等九项，而成二十一种显色。又在青、黄、赤、白外别加“黑”色，则为密宗之特论。又说一切有部认为此十二显色有各别之“极微”，各有其别体；经部及唯识宗则主张仅有四本色为实色，其余均为假色。［识身足论卷一、大毗婆沙论卷七十八、卷八十五、俱舍论卷一、俱舍论光记卷一］

　　（术语）二色之一。青、黄、赤，白、云、烟、尘、雾、影、光、明、闇之十二，显然可见者。此中青黄赤白之四为本色，余八色为此四色之差别。俱舍论一曰：“言色二者：一显二形。显色有四，青黄赤白，余显是此四差别。”

　　显然可见之色，如青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、闇之十二色是。此中青黄赤白四色是本色，其余八色是此四色的差别色。 - 陈义孝编

瑜伽一卷六页云：显色者：谓青、黄、赤、白、光、影、明、暗、云、烟、尘、雾、及空一显色。又云：若色显了，眼识所行。又云：谓光明等差别。 - 朱芾煌

指显然可见之色。为“形色”的对称。于一切色法中，其相状显著，可使眼见而识别者，称为显色。为眼根所取的色境有十二种，此中有实有假，实者是显示物质颜色的差别，即青、黄、赤、白四种；假者为显示云、指龙气，烟、指火气，尘、指被风吹起之细土，雾、指地面之水蒸气，影、光明被障而不得明见物体，或其余诸色，光、指日焰。明、指月、星、宝珠、电等之光焰，闇、全然无法见物。其中，青、黄、赤、白等四种为本色，称为四显色，尤以白色最为殊胜；其余八色均由本色之差别所立，故皆摄于此四本色中。以上十二种显色为小乘说一切有部所立，而唯识宗之《瑜伽师地论》卷一，则增立“空一显色”一项，总为十三种显色；《大乘阿毗达磨杂集论》卷一，增加“回色”，共为十四种显色。俱舍宗则于上记十二种外，另立长、短、方、圆、高、下、正、不正、空一显色等九项，而成二十一种显色。 - 于凌波居士著