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「柯日密咒洲·佛法答疑」作品集，当前第3页：
何谓十八种珍宝人身？
何谓“三相圆满之身”？
为何要观三相圆满之身？
如何反观自身是否具足三相圆满？
何为获得圆满三相之身的因？
请结合您的实修体会，谈谈您是如何观修人身难得的？
如何观修寿命无常？
如何通过观修人身难得、寿命无常而生起精进修行之动力？
观修轮回过患的目的是什么？
当您面对身边生活优裕、夫妻和睦、妻贤子孝、看似无烦恼等令世人艳羡的对境时，如何观修轮回过患？
当您面对流浪的乞丐、残疾人、病魔缠身等令人怜悯的对境时，如何观修轮回过患？
观修因果不虚的目的？
您在日常生活中，如何观察因果不虚而生起定解？
如果您观修四厌离法后，相续中仍然生不起出离心，该如何调整？
每天观修四厌离法，必须逐一观修吗？
每天需要观修几遍四厌离法？
我已经很努力地观修四厌离法了，可在修法过程中还是有懈怠和拖延的现象，该如何调整？
有时修法却感到内心毫无动力，似乎只是走了个过场，此时该如何调整？
针对不同根机，大圆满无上窍诀法总分为哪两种修法？
此前我已在其他导师面前得到上师瑜伽的传承，念诵仪轨与此不同，请问我是否需要改成现在这个版本？
请以实修体验谈谈自己修习上师瑜伽时，如何做到“依文明观”？
《上师瑜伽导修文》中有很多解释词句，请问我每次禅修是否需要将这些通读一遍，再开始修行？
初学者尚未证悟觉性，如何在禅修中初步呈现明分？
修行有相止的要点为何？
自己有数位上师，座上是否应逐一观想？
初学者应如何观想皈依境？皈依境在自己面前的距离多远？多高？多大？
念诵莲师心咒、观想皈依境到什么程度可以停止念诵、开始安住、观想皈依境？
生圆次第观想本尊要求达到“明(明了)、净(纯净)、稳(稳固)”，上师瑜伽修法对此有何要求？
初步观想上师皈依境难以清晰是什么原因？应该怎么办？
皈依境观不出或观想不清晰时，如何提升禅修的明分？
修行有相止时，清晰观想皈依境细至毫发是否即为圆满？
有时想到上师对我说的几句话或是一个微笑，心里会特别温暖。请问此时我是否应该以此境相作为皈依境？
初步修行有相止时，眼前观想上师的法相总是不断变化，此时是否应该重新观想皈依境？
一般来说，有相止需要修行多长时间方能进入无相止？
初步开始修行有相止，应该如何分配念诵观想和安住的时间？
打坐出现妄念时，不作分别，自然安住，则妄念自然消失，请问这是禅定增上之功德吗？
修行有相止时，眼前所观的上师皈依境消失，请问这是否意味着进入无相止？
某日修法时曾出现类似清明无相止之境界，再次修法时不想观想皈依境，直接寻找往日修法的良好感觉而安住，如是能否称为无相止？
我已经求得全部成熟口诀法，修上师瑜伽时还需要修有相止吗？
修行上师瑜伽时，感觉安住在某种境界之上，但是细致观待隐约还有心识在飘动，这是一种什么状态？
禅修时，有时掉举严重甚至妄念漂泊长时才发觉，怎么办？
禅修时，有时能看见光、佛菩萨的坛城或是山川河流· · · 请问这些现象说明了什么？是见解增上的功德吗？遇到这种情况应该如何处理？
我听其他道友说他们禅修时能看到光、佛像等，可是我禅修时什么觉受都没有，是否说明我修行太差了？
何谓持风(调气)？持风的重要性为何？
请于实修中体会持风的正确方法？
平时习惯以鼻呼吸，持风用口呼吸反而有憋气或者口干的感觉，该怎么办？
持风与修持生圆次第之“宝瓶气”的区别在于何处？
持风与世间气功修炼的区别在于何处？
我已修行了2年上师瑜伽导修，但是感觉时好时坏，好像见解没有明显增上，此为何故？
未及时回向之行持有何过失？
何谓圆满回向？
回向分为几种？各具备何种功德？
“将所修善法之一切功德回向三界六趣一切众生”是否即为圆满回向？作为次第根机者应该如何回向？
有人说吃荤的当天或者在卧室、洗手间不能念佛，是这样的吗？
作为次第根机修持者，座下应如何护持正念？
作为佛弟子如何将佛法融入现实生活？
请以亲身经验谈谈，作为佛弟子现实生活中应如何以佛法之本怀善巧方便行持善法？
为什么我修行禅定时感觉妄念纷飞，而座下好像感觉并无诸多烦恼？
作为在家居士，如何善巧处理修行与生活的关系？
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