..续本文上一页的殊胜证德。
诵七遍或二十一遍，并全神贯注思维其义，生起相应的强烈信心后，观想澍注甘露净治罪障如下：
加行依止之不共结行：
这样祈祷以后，观顶上上师佛身支分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，无始所集的一切罪障，尤其能障碍“如理以加行依止善知识”的罪障皆得净化，自他一切有情心中皆生起如此殊胜的证德。
根据时间，每一座澍注甘露净治罪障七次或更多，座座如是行之，直到生起相应觉受为止，然后转入下一所缘等如前。
第二章 多个所缘串修
依止善知识多个所缘串修之不共加行：
总摄一切归处上师尊，能仁金刚持前我祈请！(随力而诵)
我及如母一切有情于轮回中，备尝种种剧烈长时极大痛苦，皆因未能对“如理依止善知识”生起殊胜证德所致，今恳祈上师佛赐予加持，令我及一切如母有情能对“如理依止善知识”生起殊胜证德。 (猛力祈请三遍或七遍已如是观想：)
观自己顶上上师佛诸身分中降下五彩甘露，注入自他一切有情身心之中，令无始所集的一切罪障，尤其能障碍对“如理依止善知识”生起殊胜证德的一切罪障病魔等，都得到清净，身体变为莹澈的光明之体，一切福寿教证功德增长广大，尤其心中对“如理依止善知识”生起殊胜证德。
依止善知识多个所缘串修之正行：
观上师能仁心间化现出与自己亲具法缘的诸尊上师，安住于面前虚空中，心中这样思维，并口诵：
依止善知识的利益：一、得以趋近佛陀宝位；二、能令诸佛欢喜；三、生生不乏善知识摄受；四、不为诸恶业烦恼所败；五、不违菩萨大行常生随念，诸功德聚渐次增长；六、成办现前究竟一切大义；七、由恭敬承侍善知识故，当于恶趣所受诸苦，即于现世身心少受损恼，或于梦中而领受之，昔诸恶业即得拔除净尽；八、能映蔽以诸珍财供养十方无量诸佛所得善根。
不依止善知识之过患，正好与上述八种依止利益相反，也就是“不能趋进佛位”等。
不如法依止善知识之过患：一、若轻毁上师即轻毁诸佛；二、若于上师生嗔，即坏与彼刹那数相等劫之善根，并经等量劫生于地狱；三、虽依咒乘亦不得殊胜成就；四、虽勤修续义亦与修地狱相似；五、功德未生不生、已生退失；六、此生中为病等不如意事缠绕；七、后世漂流于无边恶趣;八、 一切生中匮乏善知识。
意乐依止之修信为根本：我的这些善知识，其实是真正的佛。圆满正觉的佛陀在诸多经续中开示：金刚持在浊世示现为善知识相饶益有情。因此，我的这些善知识实在就是真佛。上师是佛乃金刚持所许；上师是一切佛事业之作者；诸佛还会应我们各自的善根示现种种身形；自所见相无法决定。
意乐依止之随念深恩：清晰缘念自己面前的诸位善知识，思维：我的这些善
知识，对我有极大的恩德，对此能断除一切轮回恶趣痛苦、获得殊胜解脱圆满大觉宝位的贤善妙道，我今能通达明了，全是这些善知识的大恩：师恩胜佛；说法恩；加持心相续恩；以财物摄受为眷属恩。
加行依止法：清晰观想诸善知识住于面前，思维：有三法令师欢喜，一者财物供养，二者身语承侍，三者依教奉行。
如是念已，今恳祈上师佛赐予加持，令我及一切如母有情能生起“如理依止善知识”的殊胜证德。
诵七遍或二十一遍，并全神贯注思维其义，生起相应的强烈信心后，观想澍注甘露净治罪障如下：
依止善知识多个所缘串修之不共结行：
这样祈祷以后，观顶上上师佛身支分中降下五彩光明甘露，注入自他一切有情身心之中，无始所集的一切罪障，尤其能障碍“如理依止善知识”的罪障皆得净化，自他一切有情心中皆生起如此殊胜的证德。
根据时间，每一座澍注甘露净治罪障七次或更多，座座如是行之，直到生起相应觉受为止。
座中如此净修意乐，座间应尽自所能随时随处实行。
下篇·《乐道》之教授
因时间或慧力所限，无法依《速道》修习者，则可依《乐道》之教授而修。《乐道》中虽无“依止善知识之利益”与“不依止及不如法依止善知识之过患”之所缘，欲修上述所缘者，可依《速道》之教授而观修，以令修习更加殊胜圆满。现依速道教授添加如下。
第一章 单一所缘别别修行
第一节 依止善知识的利益
依止善知识利益之不共加行：
总摄一切归处上师尊，能仁金刚持前我祈请！(随力而诵)
我与一切母亲有情受生轮回以来，长时领受种种剧苦，此乃未能对“依止善知识利益”生起殊胜证德所致。是故祈请上师本尊加持，令我与一切母亲有情，现在对“依止善知识利益”生起殊胜证德！(猛力祈请三遍或七遍已，如是观想：)
以祈请故，观顶上上师本尊之身降澍五色甘露、光明，灌入自他一切有情身心，无始以来所积一切罪障，尤其障碍能对“依止善知识利益”生起殊胜证德之罪、障、病、魔悉皆净除，身成澄明光体，寿命、福泽等功德悉皆增长；尤其自他相续中生起对“依止善知识利益”的殊胜证德。
依止善知识利益之正行：
观想上师本尊心间放出直接结有法缘众师长，端坐于面前空中。 心中这样思维，并口诵：
依止善知识的利益：一、得以趋近佛陀宝位；二、能令诸佛欢喜；三、生生不乏善知识摄受；四、不为诸恶业烦恼所败；五、不违菩萨大行常生随念，诸功德聚渐次增长；六、成办现前究竟一切大义；七、由恭敬承侍善知识故，当于恶趣所受诸苦，即于现世身心少受损恼，或于梦中而领受之，昔诸恶业即得拔除净尽；八、能映蔽以诸珍财供养十方无量诸佛所得善根。
诵七遍或二十一遍，并全神贯注思维其义，生起相应的强烈信心后，观想澍注甘露净治罪障如下：
依止善知识利益之不共结行：
以祈请故，观顶上上师本尊之身降澍五色甘露、光明，灌入自他一切有情身心，无始以来所积一切罪障，尤其障碍能对“依止善知识利益”生起殊胜证德的罪、障、病、魔悉皆净除，身成澄明光体，寿命、福泽等功德悉皆增长；尤其自他相续中对“依止善知识的利益”生起殊胜证德。
第二节 不依止及不如法依止善知识过患
不依止及不如法依止善知识过患之不共加行：
总摄一切归处上师尊，能仁金刚持前我祈请！(随力而诵)
我与一切母亲有情受生轮回以来，长时领受种种剧苦，此乃未能对“不依止及不如法依止善知识之过患”生起殊胜证德所致。是故祈请上师本尊加持，令我与一切母亲有情，现在对“不依止及不如法依止善知识之过患”生起殊胜证德！(猛力祈请三遍或七遍已，如是观想：)
以祈请故，观顶上上师本尊之身降澍五色甘露、光明，灌入自他一切有情身心，无始以来所积一切罪障，尤其障碍能对“不依止及不如法依止善知识之过患”生起殊胜证德之罪、障、病、魔悉皆净除，身成澄明光体，寿命、福泽等功德悉皆增长；尤其自他相续中生起对“不依止及不如法依止善知识之过患”的殊胜证德。
不依止及不如法依止善知识过患之正行：
观想上师本尊心间放出直接结有法缘众师长，端坐于面前空中。心中这样思维，并口诵：
不依止善知识之过患，正好与上述八种依止利益相反，也就是“不能趋进佛位”等。
不如法依止善知识之过患：一、若轻毁上师即轻毁诸佛；二、若于上师生嗔，即坏与彼刹那数相等劫之善根，并经等量劫生于地狱；三、虽依咒乘亦不得殊胜成就；四、虽勤修续义亦与修地狱相似；五、功德未生不生、已生退失；六、此生中为病等不如意事缠绕；七、后世漂流于无边恶趣;八、 一切生中匮乏善知识。
诵七遍或二十一遍，并全神贯注思维其义，生起相应的强烈信心后，观想澍注甘露净治罪障如下：
不依止及不如法依止善知识过患之不共结行：
以祈请故，观顶上上师本尊之身降澍五色甘露、光明，灌入自他一切有情身心，无始以来所积一切罪障，尤其障碍能对“不依止及不如法依止善知识之过患”生起殊胜证德之罪、障、病、魔悉皆净除，身成澄明光体，寿命、福泽等功德悉皆增长；尤其自他相续中生起对“不依止及不如法依止善知识之过患”的殊胜证德。
第三节 意乐依止善知识——根本修信
根本修信分二：一、上师是佛；二、自所见相不能决定。
一、上师是佛之不共加行：
总摄一切归处上师尊，能仁金刚持前我祈请！(随力而诵)
观想上师本尊心间放出直接结有法缘众师长，端坐于面前空中。
我与一切母亲有情受生轮回以来，长时领受种种剧苦，此乃未能生起“善知识真实是佛”的殊胜证德所致。是故祈请上师本尊加持，令我与一切母亲有情，现在对“善知识真实是佛”生起殊胜证德！(猛力祈请三遍或七遍已，如是观想：
以祈请故，观顶上上师本尊之身降澍五色甘露、光明，灌入自他一切有情身心，无始以来所积一切罪障，尤其障碍能对“善知识真实是佛”生起殊胜证德之罪、障、病、魔悉皆净除，身成澄明光体，寿命、福泽等功德悉皆增长；尤其自他相续中生起“善知识真实是佛”的殊胜证德。
上师是佛之正行：
观想上师本尊心间放出直接结有法缘众师长，端坐于面前空中。心中这样思维，并口诵：
此诸善知识真实是佛。如正等觉于诸大宝续部中说，胜者金刚持将于浊世示现善知识相、利益众生。我之诸善知识亦唯身相示现不同，实乃胜者金刚持为摄受我等无缘亲见佛陀者所示现之善知识身相。是故祈请上师本尊加持，令我与一切母亲有情，现在见此诸善知识真实是能仁金刚持
！
诵七遍或二十一遍，并全神贯注思维其义，生起相应的强烈信心后，观想澍注甘露净治罪障如下：
上师是佛之不共结行：
以祈请故，观顶上上师本尊之身降澍五色甘露、光明，灌入自他一切有情身心，无始以来所积一切罪障，尤其障碍能对“善知识真实是佛”生起殊胜证德之罪、障、病、魔悉皆净…
《菩提道次第正行实修全函•如意宝梯 依止善知识》全文未完，请进入下页继续阅读…