..续本文上一页生猛利心 生欣悦心
生踊跃心 生庆幸心
生无浊心 生清净心
生坚固心 生广大心
生无尽心
如是思惟，悲泣流泪，念善知识实为希有，
出生一切诸功德处 出生一切诸菩萨行
出生一切菩萨净念 出生一切陀罗尼轮
出生一切三昧光明 出生一切诸佛知见
普雨一切诸佛法雨 显示一切菩萨愿门
出生难思智慧光明 增长一切菩萨根芽
又作是念 善知识者
能普救护一切恶道 能普演说诸平等法
能普显示诸夷险道 能普开阐大乘奥义
能普劝发普贤诸行 能普引到一切智城
能普令入法界大海 能普令见三世法海
能普授与众圣道场 能普增长一切白法
善财童子如是悲哀思念之时，彼常随逐觉悟菩萨。如来使天，于虚空中而告之言：善男子，
其有修行善知识教
诸佛世尊悉皆欢喜
其有随顺善知识语
则得近于一切智地
其有能于善知识语无疑惑者
则常值遇一切善友
其有发心愿常不离善知识者
则得具足一切义利
卷第七十三 入法界品第三十九之十四
时善财童子，观察大愿精进力救护一切众生夜神，起十种清净心，获如是等佛剎微尘数同菩萨行。既获此已，心转清净，偏袒右肩，顶礼其足，一心合掌，以偈赞曰：
我发坚固意 志求无上觉
今于善知识 而起自己心
以见善知识 集无尽白法
灭除众罪垢 成就菩提果
我见善知识 功德庄严心
尽未来剎劫 勤修所行道
我念善知识 摄受饶益我
为我悉示现 正教真实法
关闭诸恶趣 显示人天路
亦示诸如来 成一切智道
我念善知识 是佛功德藏
念念能出生 虚空功德海
与我波罗蜜 增我难思福
长我净功德 令我冠佛缯
我念善知识 能满佛智道
誓愿常依止 圆满白净法
我以此等故 功德悉具足
普为诸众生 说一切智道
圣者为我师 与我无上法
无量无数劫 不能报其恩
卷第七十七 入法界品第三十九之十八
善男子，
汝求善知识 不应疲倦
见善知识 勿生厌足
请问善知识 勿惮劳苦
亲近善知识 勿怀退转
供养善知识 不应休息
受善知识教 不应倒错
学善知识行 不应疑惑
闻善知识演说出离门 不应犹豫
见善知识随顺烦恼行 勿生嫌怪
于善知识所生深信尊敬心 不应变改
何以故？善男子，菩萨因善知识，
听闻一切菩萨诸行
成就一切菩萨功德
出生一切菩萨大愿
引发一切菩萨善根
积集一切菩萨助道
开发一切菩萨法光明
显示一切菩萨出离门
修学一切菩萨清净戒
安住一切菩萨功德法
清净一切菩萨广大志
增长一切菩萨坚固心
具足一切菩萨陀罗尼辩才门
得一切菩萨清净藏
生一切菩萨定光明
得一切菩萨殊胜愿
与一切菩萨同一愿
闻一切菩萨殊胜法
得一切菩萨秘密处
至一切菩萨法宝洲
增一切菩萨善根芽
长一切菩萨智慧身
护一切菩萨深密藏
持一切菩萨福德聚
净一切菩萨受生道
受一切菩萨正法云
入一切菩萨大愿路
趣一切如来菩提果
摄取一切菩萨妙行
开示一切菩萨功德
往一切方听受妙法
赞一切菩萨广大威德
生一切菩萨大慈悲力
摄一切菩萨胜自在力
生一切菩萨菩提分
作一切菩萨利益事
善男子，菩萨
由善知识任持 不堕恶趣
由善知识摄受 不退大乘
由善知识护念 不毁犯菩萨戒
由善知识守护 不随逐恶知识
由善知识养育 不缺减菩萨法
由善知识摄取 超越凡夫地
由善知识教诲 超越二乘地
由善知识示导 得出离世间
由善知识长养 能不染世法
由承事善知识 修一切菩萨行
由供养善知识 具一切助道法
由亲近善知识 不为业惑之所摧伏
由恃怙善知识 势力坚固不怖诸魔
由依止善知识 增长一切菩提分法
何以故？善男子，善知识者，能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱，能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，能摈恶知识，能令住诸地，能令获
诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。
善男子，善知识者
如慈母 出生佛种故
如慈父 广大利益故
如乳母 守护不令作恶故
如教师 示其菩萨所学故
如善导 能示波罗蜜道故
如良医 能治烦恼诸病故
如雪山 增长一切智药故
如勇将 殄除一切怖畏故
如济客 令出生死瀑流故
如船师 令到智慧宝洲故
善男子，常当如是正念思惟诸善知识。复次，善男子，汝承事一切善知识，
应发如大地心 荷负重任无疲倦故
应发如金刚心 志愿坚固不可坏故
应发如铁围山心 一切诸苦无能动故
应发如给侍心 所有教令皆随顺故
应发如弟子心 所有训诲无违逆故
应发如僮仆心 不厌一切诸作务故
应发如养母心 受诸勤苦不告劳故
应发如佣作心 随所受教无违逆故
应发如除粪人心 离骄慢故
应发如已熟稼心 能低下故
应发如良马心 离恶性故
应发如大车心 能运重故
应发如调顺象心 恒伏从故
应发如须弥山心 不倾动故
应发如良犬心 不害主故
应发如旃荼罗心 离骄慢故
应发如犗牛心 无威怒故
应发如舟船心 往来不倦故
应发如桥梁心 济渡忘疲故
应发如孝子心 承顺颜色故
应发如王子心 遵行教命故
复次，善男子，汝应
于自身生病苦想
于善知识生医王想
于所说法生良药想
于所修行生除病想
又应于自身生远行想
于善知识生导师想
于所说法生正道想
于所修行生远达想
又应于自身生求度想
于善知识生船师想
于所说法生舟楫想
于所修行生到岸想
又应于自身生苗稼想
于善知识生龙王想
于所说法生时雨想
于所修行生成熟想
又应于自身生贫穷想
于善知识生毗沙门王想
于所说法生财宝想
于所修行生富饶想
又应于自身生弟子想
于善知识生良工想
于所说法生技艺想
于所修行生了知想
又应于自身生恐怖想
于善知识生勇健想
于所说法生器仗想
于所修行生破怨想
又应于自身生商人想
于善知识生导师想
于所说法生珍宝想
于所修行生捃拾想
又应于自身生儿子想
于善知识生父母想
于所说法生家业想
于所修行生绍继想
又应于自身生王子想
于善知识生大臣想
于所说法生王教想
于所修行生冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想
善男子，汝应发如是心，作如是意，近善知识。何以故？以如是心近善知识，令其志愿永得清净。复次，善男子，
善知识者长诸善根 譬如雪山长诸药草
善知识者是佛法器 譬如大海吞纳众流
善知识者是功德处 譬如大海出生众宝
善知识者净菩提心 譬如猛火能炼真金
善知识者出过世法 如须弥山出于大海
善知识者不染世法 譬如莲华不着于水
善知识者不受诸恶 譬如大海不宿死尸
善知识者增长白法 譬如白月光色圆满
善知识者照明法界 譬如盛日照四天下
善知识者长菩萨身 譬如父母养育儿子
善男子，以要言之，菩萨摩诃萨若能随顺善知识教，得十不可说百千亿那由他功德，净十不可说百千亿那由他深心，长十不可说百千亿那由他菩萨根，净十不可说百千亿那由他菩萨力，断十不可说百千亿阿僧祇障，超十不可说百千亿阿僧祇魔境，入十不可说百千亿阿僧祇法门，满十不可说百千亿阿僧祇助道，修十不可说百千亿阿僧祇妙行，发十不可说百千亿阿僧祇大愿。
善男子，我复略说，一切菩萨行，一切菩萨波罗蜜，一切菩萨地，一切菩萨忍，一切菩萨总持门，一切菩萨三昧门，一切菩萨神通智，一切菩萨回向，一切菩萨愿，一切菩萨成就佛法，皆由善知识力。以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。
附录二·《菩提道次第广论》摘录
广论·亲近善士
〔科〕乙四 如何正以教授引导学徒之次第分二
丙一 道之根本亲近知识轨理分二
丁一 令发定解故稍开宣说
丁二 总略宣说修持轨理
丙二
既亲近已如何修心次第
今丁一 令发定解故稍开宣说
《摄决定心藏》云：“住性数取趣，应亲善知识。”又如铎巴所集《博朵瓦语录》中云：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”能令学者相续之中，下至发起一德，损减一过，一切善乐之本源者，厥为善知识。故于最初，依师轨理，极为紧要。《菩萨藏经》作如是说：“总之获得菩萨一切诸行，如是获得圆满一切波罗密多，地忍等持，神通总持，辩才回向，愿及佛法，皆赖尊重为本，从尊重出，尊重为生及为其处，以尊重生，以尊重长，依于尊重，尊重为因。”博朵瓦亦云：“修解脱者，更无紧要过于尊重，即观现世可看他而作者，若无教者亦且无成，况是无间从恶趣来，欲往从所未经之地，岂能无师？”
〔科〕丁一 令发定解故稍开说(由是亲近知识之理)分六
戊一 所依善知识之相
戊二 能依学者之相
戊三 彼应如何依师之理
戊四 依止胜利
戊五 未依过患
戊六 摄彼…
《菩提道次第正行实修全函•如意宝梯 依止善知识》全文未完，请进入下页继续阅读…