修诵简轨
初·皈依发心及前行次第
彼诸嗔我诸仇敌、并诸害我诸魔怨、
及于解脱遍知间、一切作障诸众生，
愿其为主等虚空，有情具乐得离苦，
且令速得大宝之，无上正等圆满觉！
三诵
为此直至成佛前，愿身语意合于善！
为此直至未死前，愿身语意合于善！
为此直至明日间，愿身语意合于善！
一诵
师为十方三世之，一切如来身语意，功德事业之本性；
师为八万四千之，无量法聚之生处；
师为一切贤善之，诸圣僧伽之座主。
故与等空诸有情，皈依胜德根传师！
本尊中围诸圣众，我等亦愿永皈依！
于诸大觉出有坏，我等亦愿永皈依！
于诸胜妙正法宝，我等亦愿永皈依！
于诸超凡贤圣僧，我等亦愿永皈依！
于彼具诸智眼之，勇士空行护法众，我等亦愿永皈依！
随力念诵
至得菩提心要间，于诸大觉作皈依；
正法及诸菩萨众，亦愿如此作皈依。
正如先前诸如来，生发胜妙菩提心，
且于菩萨诸学处，能依次第而安住；
如彼为利诸众生，誓发胜妙菩提心，
如彼于诸胜学处，亦愿渐次而学修！
出自《入菩萨行》
诸佛正法及诸会中尊，直至菩提我愿永皈依；
我以所作施等诸福德，为利众生故愿证大觉！
阿底峡尊者造·三诵
愿诸等空母变有情众，永具诸乐及其诸乐因；
愿诸等空母变有情众，永离众苦及其众苦因；
愿诸等空母变有情众，恒常不离无苦之安乐；
愿诸等空母变有情众，远离贪嗔而住平等舍！
三诵
班杂儿萨麻杂
迎请咒·三诵
佛为无余有情众怙主，且为难调魔眷之胜天；
故祈无余如实遍知之，出有及眷光临于此处！
阿冈、巴当、布白、兜白、阿劳盖、跟待、乃位待、下答·扎地擦梭哈！
香水洒地且散诸妙花，须弥四洲日月作庄严；
以此缘观佛土作奉献，愿诸众生行于净剎土！
礼敬供养及其忏诸障，随喜劝转并请长住世；
彼等善行多寡我所集，一切皆为圆觉而回向！
礼敬显有清净之上师，愿莅不净显有受我供；
祈求三界众生尽解脱，愿赐加持断除轮回根！
师为如意宝珠顶上饰、师具超言离思胜者意、
且具一切遍知五本觉、师为慈爱本性具大恩、
师为众生大宝救护主，我于心性之中作祈祷，
愿师于诸法性赐加持！
于此无生本然清净心，愿赐加持超思悟法身！
出有坏、如来、杀敌、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师·于彼无等释迦王足下无垢尘，我愿深心顶戴、恭敬礼拜！
遥想两足中尊圣诞时，于此大地先迈七妙步，
而宣天上天下我独尊，于此智者我愿恭敬礼！
具清净身且具胜妙色，本觉如海身似金须弥，
声名广播响彻三世间，于此殊胜怙主愿顶礼！
具足相好面似无垢月，于此金身我愿恭敬礼！
佛离尘染庄严诸三有，具无等智故我恭敬礼！
调伏胜士而为众导师，已断诸缠如实任去来，
诸根静而又静善调顺，遥想舍卫城时故礼敬！
怙主具足大悲心，指示一切智之道，
且为福德功德海，故于如来恭敬礼！
净故为离贪欲因，善故可脱诸恶趣，
惟一真义故特胜，故当礼敬寂静法！
已脱且示解脱道，于诸学处倍恭敬，
彼为胜田功德田，故于僧伽恭敬礼！
此处内容需有传承方可修持(内容详见附录一)
四共前行
1、观修暇满难得
先作思惟：“我现在总算获得了一次具备十八种暇满的人身宝，在这关键的时候，千万不应让它无义空过，而是要精进修习胜妙正法呀！”这样想着，而作如下念诵：
如此暇满之身极难得，得已可成正士之大义；
倘若今生利益未成办，后世如何可得此圆满？
出自《入菩萨行》·三诵
2、观修死亡无常
先作思惟：“哎呀！一切有为和合的轮回之法，也都只不过是无常罢了，正因为如此，所以，我这血肉之躯也会迅速坏灭，除了可怜的死去之外，当然不会有其它别的结果，因而，从现在当下起，我就一定要修习清净的正法呀！”这样想着，而作如下念诵：
死时任何无益利，世间之事本虚假；
于此八法彩虹画，心为转否当思之！
直贡吉天颂恭作
不可久活决定死，是故当速求逃脱；
无常譬如落日影，疾而又疾至死边。
是故当勤弃懒惰，猛发精进如救火！
冈波巴大师作
此寿无常如秋云，有情生死同看戏，
众生寿量似闪电，速胜瀑流迅逝去！
出自《广大游戏经》·三诵
3、观修业因果
先作思惟：“哎呀！由于不善恶业的牵引，而会遭受恶趣的苦难；由于十种善业的力量，而会享受善趣的安乐。诸如此类的，无论何时，“业、因、果”也都真实不虚，因此，从今天起，我要尽力抛弃十恶、成办十善呀！”这样想着，而作如下念诵：
为死所迫大王去世时，财用亲眷知交不随行；
此诸士夫无论至何处，惟业随身犹如影随形！
出自龙树菩萨《诫王书》·三诵
4、观修轮回过患
先作思惟：“哎呀！由于恶业的牵引，若生在地狱等恶趣之中，就要在地狱中遭受煎熬之苦、在饿鬼中遭受饥渴之苦、在旁生中遭受奴役之苦；就算依靠善业的力量，而生在了善趣之中，也要在人间经受生老病死之苦、在修罗界经受斗争之苦、在天堂经受死亡堕落之苦。由此可见，无论生在六道的任何地方，也都只是些痛苦罢了，而根本没有什么真正的安乐可言，因此，我要尽量使自己从整个轮回中解脱出来呀！”这样想着，而作如下念诵：
此诸六道轮回苦，思之即起大惊悚！
米拉日巴大师作
彼轮回处友乐圆满等，常为三苦之所苦逼迫，
故似诱入屠场之欢宴，是以断贪而勤修菩提！
殊胜前行──慈心、悲心、菩提心修法
于彼面前虚空四垫上，根本上师释迦佛之身；
紫磨金色相好极圆满，右手按地左结禅定印，
足作金刚跏趺具三衣，其身放光显现光明相，
边眷佛及近侍菩萨众，本尊空行护法共围绕。
所有十方世界中，三世一切人狮子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转于无上妙*轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，
唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转*轮，
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿诸等空母变有情众，永具诸乐及其诸乐因；
愿诸等空母变有情众，永离众苦及其众苦因；
愿诸等空母变有情众，恒常不离无苦之安乐；
愿诸等空母变有情众，远离贪嗔而住平等舍！
三诵
至得菩提心要间，于诸大觉作皈依；
正法及诸菩萨众，亦愿如此作皈依。
正如先前诸如来，生发胜妙菩提心，
且于菩萨诸学处，能依次第而安住；
如彼为利诸众生，誓发胜妙菩提心，
如彼于诸胜学处，亦愿渐次而学修！
出自《入菩萨行》·三诵
积数
一、自修欢喜
此时我生终有果，难得人身已善得，
今日复生佛族姓，已成佛子应欢喜。
二、立誓勿污佛种
现今我当尽力为，宜乎家族之事业，
于此无过尊贵种，应力长养勿染污。
三、令他修欢喜
我今于诸一切怙主前，誓唤三界众生为上宾，
遍享现前直至成佛乐，令彼人非人等共欢娱。
修心八颂 郎日唐巴 原著 陈玉蛟居士 汉译
1
我于一切有情众，视之犹胜如意宝，
愿成就彼究竟利，恒常心怀珍爱情。
2
随处与谁为伴时，视己较诸众人卑，
从心深处思利他，愿恒尊他为最上。
3
一举一动观自心，正当烦恼初萌生，
危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。
4
秉性邪恶诸有情，恒为猛厉罪苦逼，
见时如遇大宝藏，愿恒惜此难得宝。
5
他人出于忌妒心，非理辱骂谤我等，
沾光胜利愿献他，吃亏失败甘自受。
6
我昔饶益助某人，并且深心寄厚望，
彼纵非理妄加害，仍愿视为善知识。
7
总之直接与间接，愿献利乐于诸母，
如母有情之苦患，我愿暗中自代受。
8
愿此一切我所行，不为八法念垢染，
以知诸法如幻智，无执离缚而得脱。
佛子行三十七颂 佛子无著贤菩萨 原著 智学法师 译注
序分
A
尊见诸法无去来，然唯勤行利众生；
故于胜师及观音，愿恒三门作礼敬！
利乐之源正觉佛，从修正法而出生；
修法复须明行要，故当宣说佛子行。
正分
1
此生幸得暇满船，须渡自他出有海；
故应昼夜不散惰，闻思修是佛子行。
2
贪爱亲方如水动，嗔憎怨方似火燃，
忘取舍痴具暗冥，故弃家乡佛…
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