什么是人生观
接着上次的话题，人的一生只有三次受教育机会：第一阶段家庭父母的教育；第二阶段学校师长的教育；第三阶段单位领导的教育。这三次教育奠定了你的人生观。在座的问一问自己受了几次教育，是三次都有，还是两次，或者只有一次？如果三次都碰上了，你就是一个幸运者，这一生你必然会成就。之所以我们没有明确的人生观，或者我们的人生观不健康，不正确，就是这三次教育都错过了。HY,你解释一下什么叫人生观。
HY：我觉得人生观说到底就是一个人的为人处事。
师：大家还有什么观点和看法？什么叫人生观？人生观这三个字怎么解释？
答：就是对人生的认识和看法。
答：人生观是一个人的人生目标和价值取向，是我们从小到大形成的一种对人生的观念。
师：出家人回答。出家人是师父，人天师表，如果没有明确的人生观，怎么教导信徒？
答：人生观就是观人生，认识自己，给自己一个正确的定位，给社会找到一个正确的发展途径。
答：人生观是一种正确的人生态度和方向，是对人事物的观点和认识，是对家庭生活、社会生活等方方面面的看法，一般分为消极的人生观和积极的人生观。
答：人生观是观人观事，从大的方面讲是确定一个人的总目标：你想做成什么事，并为这个目标而努力。从微细的角度讲，是无论你做什么事都要有自己的观点、目标和道德标准，并在这个过程中做到最好，做一个好榜样。对出家人来说，就是在修行上做一个好榜样。
答：周恩来“为中华之崛起而读书”，这是他的人生追求，他的人生观。我是管钱的，我的人生观就是让自己活得最值钱。
答：人生观就是先了解自己，给自己一个定位，然后为社会做贡献，让自己活得有价值有意义。
答：人生观就是，你是什么角色就扮演好什么角色，干什么就像什么。
答：人生观第一是要思考自己从什么地方来，为什么来到这个地球上；第二是要去哪里，在这个星球上要做什么，自己的使命是什么；第三点是如何去做，如何觉察自己的起心动念和言行举止，如何思考，如何说话，如何行动，哪些是对的，哪些是错的。对这一切都要独立地思考，并形成自己的观点。
答：人生观就是一个人的人生目标和价值定位。
答：人生观是建立在对生命的了知上，在没有找到自己的本性之前，我们都没有真正活过。未知生，焉知死？只有了解自己的本性是不生不死的时候，才能建立真正的人生观。
答：人生观是人对苦与乐、荣与辱、生与死的一种正确的认识和人生取向。
答：人生观是一种生活态度。
答：人生观就是一个人从小到大所受到的教育、所经历的事情和所住的环境，在这个过程中逐渐形成的观点。有什么样的人生观就有什么样的人生。
……
师：务虚的人回答得就务虚，务实的人回答得也就务实。有的人回答的听上去很好，但不具操作性，无从下手，只能用来听听，赏心悦耳，就像很多策划公司的策划案一样，策划书做得很精美，洋洋洒洒几万字，可操作性只有百分之二十到三十。有的人回答的不动听，可是看得见摸得着，具有可操作性，他的路子是通的，必然会成功。
为什么会有这样的不同呢？因为有的人务虚，有的人务实。就像很多工作本来可以一步到位，但有的人要三步才到位；有的事情一块钱就可以做成，有的人需要三块钱。
对这个问题的回答，充分显示了每一个人在家庭、学校和单位里所受到的教育，也代表了每个人的见地、水平、为人处事的风格和方式方法。刚才讲人生只有三次受教育机会，这三次教育决定了一个人的人生观。有了正确的人生观才会有正确的世界观。
的确，人生观包含了如何生存，如何生活，如何看待生命，生死等一系列问题，但说到底就是“为人处事”四个字。首先你是一个什么样的人？个性性格如何？有何兴趣爱好？对社会的种种现象怎么看？只有对自己对社会有了明确清晰的认识之后，你才能给自己一个正确的定位，定位之后你才知道如何取舍，取舍之后才知道如何行动，也就是如何去为人处事。
无论如何取舍，最终还是落在为人处事上。尤其是现在社会上千奇百怪的现象很多，容易干扰我们的视线，扰乱我们的心智，影响我们对人生的认识，从而影响我们的人生取向。为什么有些人到四五十岁还没有明确自己的人生方向，不知道自己想要什么，想做什么呢？这说明他还没有形成自己的人生观，对自己对社会都不了解，对社会的种种现象也无从判断，无法给自己一个正确的定位。相应地，在日常生活中自然也就不知道采用什么方式方法去为人处事。
身为出家人，每天来到我们面前的信徒都会向我们讲述社会上的种种现象，好事坏事、正面的负面的、阴暗的阳光的，都会让我们听到，最后请我们教他们如何看待这些事，如何处理这些事。如果你没有健康正确的人生观，就会误导他们，让他们不健康的心理更不健康。
比如社会上贪污腐败的现象很严重，你要怎么引导身边的信徒？社会上很多人自私自利，你又要如何告诫你的信徒？你要让来到你身边的信徒从这种迷惘困惑中解脱出来，从而活得舒展、自如、洒脱、超越，不会因为这些社会现象而悲观失望，迷失方向，甚至放弃对自我的努力，跟风从云，随波逐流。
跟风从云的人在我们学佛的圈子里特别多，今天听说这个明师很厉害就去追随这个明师，明天听说那个明师很厉害又去追随那个明师，一生都在追随明师，不知道自己究竟想要什么。你的心不定，就是释迦摩尼佛来到你身边，你也一样活在烦恼之中，用不上功。为什么有的人年纪轻轻就确立了人生方向和目标，一辈子朝着自己的目标奋不顾身地努力，无论遇到多少困难险阻都不动摇，甚至遇到再好的机会也不改变自己预定的目标和初衷呢？就是因为他的人生观、人生方向很明确，不会被人生途中的种种境遇所动摇所转变。
为什么很多人确立了自己的人生目标，却没有达成呢？因为在努力的过程中出现的沿途风光太多，他被干扰和影响了，结果就像猴子摘玉米一样，折腾了一生，最终还是两手空空，什么都没有得到。因为他最初的人生观和价值观不明确，所以边走边改。如果你是这种人，在你的人生途中，你很容易被迷惑，被身边的人干扰和影响，你听谁说都有道理。因为谁都是站在自己的立场上说话，都有他的道理。
问：在社会上办事很难，都要送礼，而且礼越送越大，有的人把腰包掏空了也办不成事。对此现象，您是怎么看的呢？
师：这的确是社会上很普遍的一种现象。古人说，最大的送礼不是送金钱，而是送尊严送智慧，也就是我们佛门里说的般若。为什么有的人送金钱，事情还办不成，有的人什么礼都不送，一分钱不花，单凭三寸不烂之舌就能把事情办成呢？因为前者没有智慧，没有掌握送礼的技巧，不懂对方的真正需求，没有满足对方的需求。而后者有智慧，掌握了送礼的最高技巧，就是送尊严送智慧。语言能让人得到尊严和心理满足；智慧能为人指点迷津，使人获大益。而送礼物送金钱都达不到这样的效果。实际上人的内心真正需要的不是金钱和物质，而是他人的认可和尊重，是对方恳切地肯定自己的长处，指出自己的不足，为自己指点迷津，为自己提供一个发展发挥的空间。简要地说，人在物质上得到满足后，需要的是心理上的满足和精神上的满足，乃至灵性上的满足。而送金钱是最笨最低等的送礼方式。
社会毕竟是社会，需要靠事情来说明问题。古人讲：“无德不久，无事不立，无慧不成。”“无德不久”就是没有德行，你想让事业长久持续地发展壮大是不可能的。“无事不立”，你没有办成一件事，没有一点业绩，在一个团体一个单位里是无法立足的。要想立足，必须有所作为有所建树，有业绩摆出来给人看。即便在家庭里也是如此。那么，如何做出业绩呢？要有智慧，也就是“无慧不成”。没有智慧，不懂得为人处事，无论你付出多少，多么努力，事情也做不成。在家庭里，你从不承担家庭责任。到一个单位，你不为单位创造效益，不为领导分忧，领导交给你的事，你拿不起也做不好，你的存在还有什么价值和意义呢？我们佩服一些历史人物，无非是佩服他们的德行、他们的思想、他们的智慧，和他们为人类做出了巨大贡献。
前几天我点评了男众，过后有些男众来找我说点评得很好。不管点评的是好是坏，是对是错，我还是重复我的老话：这纯属我个人一家之言。你来到东华寺常住，追随万行，万行就要把他看到的、感觉到的、意识到的都讲给你听。我经常说一句话：有能力不做是不负责任，看到问题不说是不忠。
大家不需要在意自己在别人心目中的形象。人在二十岁的时候，总认为很多人在看自己，注意自己，总是在意别人对自己的感觉。三十岁的时候开始关注社会，注意别人。四十岁以后你发现谁也没注意你，你也没注意谁，每个人都活在自我当中只管自己。五十岁以后该体验的体验了，该满足的满足了，该过把瘾的也过足瘾了，这时候才开始考虑为家庭、为社会尽点责任，做点贡献，才表现得有爱心，开始学着做好事，学着付出，学着奉献。到了六十岁，你才有资格含饴弄孙，安享儿孙绕膝的晚年。对于出家人而言，则是安享内在的恬淡和宁静，以及徒弟满天下的喜悦。
我经常说一句话，佛教是水，我们出家人是鱼，佛教没有了，寺庙没有了，鱼怎么存活呢？所以我们出家人不需维护个人的形象，只要维护好佛教的形象、寺庙的形象，就维护了个人的形象；只要维护好佛教的利益、寺庙的利益，就维护了个人的利益。如果你只维护个人的形象和利益，不维护佛教和寺庙的形象和利益，最终你个人的形象、个人的利益也会失去。实际上我们个人的利益和形象跟寺庙相比，跟佛教相比，又算得了什么呢？
做事必须有结果，拿结果来说话。一个人做事…
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