..续本文上一页，他的心脏观想释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的心脏观想蓝色金刚持；然后，在金刚持的背后观想一尊文殊菩萨。

　　二万一千， 毛孔罗汉， 一切支分即明王。

　　观上师每一毛孔中均有一阿罗汉，万千个毛孔，就有万千个阿罗汉。

　　“一切支分即明王”，观上师的十大部位为十大忿怒明王：右手手心是雅曼达支忿怒王，左手是班甲达支忿怒王，嘴是班明达支(马头明王忿怒王)，密处是甘露旋明王(忿怒王)，左臂是阿嘉拉忿怒王，右臂是扎比拉扎忿怒王，右膝盖是马哈嘎拉忿怒王，左膝盖是拉嘎嘉忿怒王，顶轮是恩拉卡扎瓦忿怒王，两个脚心是桑巴拉嘎忿怒王。

　　按照《密集金刚续》中所言，应观上师能仁金刚持的整个身体，为一切诸佛菩萨和阿罗汉的坛城。因为上师能仁金刚持已经圆满了佛陀的果位，具足佛陀一切胜妙功德与堪能。因此，你应如是观想。

　　反过来说，未来我们在密法修持中也要如是观修。不仅在密宗，在显宗也是如此。只不过是显宗，没有明说，在密法中则非常清楚地显明出来。

　　显密之间最根本的差异是：显宗主要讲理论，而很少讲具体手段，因为具体手段是秘密。密宗则主要讲具体手段和方法，而不大讲理论，因为理论已在显宗中讲过。这也是密宗成佛快的缘故——揭示了具体手段。做任何一个事情，一旦明白了具体操作手段后，做事速度就会很快。光明白了道理，却不知具体的手段，速度就会慢很多。区别就在于此。有人认为，显宗需要三个无量劫的时间造福报、消业障，而密宗即身成佛，是不是很简单？实际上并非如此。显宗所讲三大无量劫的修行、消除业障和积累资粮的部分，密宗中丝毫未减少，只是运用密法手段大大缩短时间而已。正如制造汽车，手工组合可能需要一年，而用现代化手段走流水线，一天就能生产出几千辆车。显密所修的内容是毫无二致的，只是手段上存在差异，才有了速度快慢的区别。

　　光即护方， 药叉密迹， 世间天众足下踞。

　　这个问题有三种不同的说法。第一，一切世间的方神、地神都作为资粮田座下之足垫，对佛菩萨毕恭毕敬。第二，将世间的方神观想在资粮田的下方，极其恭敬端肃地跪在那里。第三，所有的世间神都在千叶莲花宝座的下面。

　　在我看来，若按字面意思来讲，应观想第二种，即世间神祇非常恭敬地在资粮田下方跪拜。因为彼等虽说福报很大，但仍未远离贪嗔痴、尚未脱离六道轮回，也要藉此积累资粮。

　　周围次第， 根传诸师， 本尊坛城诸圣聚。

　　诸佛佛子， 勇士空行， 守护海众悉围绕。

　　在根本上师右侧空中，有弥勒菩萨安住。周围是无著、世亲、解脱军、圣军、调伏军、毗卢遮那、狮子贤、大孤萨黎、小孤萨黎，直至阿底峡尊者与仲敦巴大师。下面为博多瓦、霞惹瓦、伽喀瓦大师等噶当教典派；贡巴瓦、内苏巴大师等噶当次第派；京俄瓦大师等噶当教授派或窍诀派。再下面则是以宗喀巴大师为主的格鲁派。

　　根本上师左侧空中，有文殊菩萨安坐。周围有龙树、布达马勒达、圣天、马鸣以及月称菩萨等一切深见派，汇集至阿底峡尊者。下面为博多瓦、霞惹瓦、伽喀瓦大师等噶当教典派；贡巴瓦、内苏巴大师等噶当次第派；京俄瓦大师等噶当教授派或窍诀派。再下面是以宗喀巴大师为主的格鲁派。

　　根本上师上方中间，有金刚持安坐。金刚持下方全为文殊菩萨。

　　金刚持右侧为密集金刚，密集金刚下方为一切密集传承上师，至根本上师为止；再右侧为大威德金刚，下为金刚空行母，然后是一切大威德传承上师，至根本上师为止。

　　左侧有喜金刚，下面是一切喜金刚的传承上师。再左侧有胜乐金刚，下面有一切胜乐金刚的传承上师，也直到自己的根本上师为止。或者把喜金刚换成阿底峡尊者，下面是嘎当十六明点派的一切传承上师。

　　千叶莲花共十一层。最上层有四叶，前面为大威德金刚，右侧为密集金刚，后侧为喜金刚，左侧为胜乐金刚。

　　第二层，为大*轮金刚持、金刚瑜伽母、马头明王、秘密马头明王、不动明王等一切无上瑜伽密法本尊。

　　第三层是四面毗卢遮那佛为主的一切瑜伽部本尊。

　　第四层是在以大日如来为主的一切行部本尊。

　　第五层是以千手千眼观世音菩萨为主的一切事部本尊。

　　第六层是三十五佛及药师七佛或贤劫千佛等一切佛陀。

　　第七层是八大菩萨等一切菩萨。

　　第八层是十二缘觉等一切缘觉阿罗汉。

　　第九层是十六尊者等一切声闻阿罗汉。

　　第十层是二十个明王和二十个明妃等一切空行和空行母。

　　第十一层是六臂玛哈嘎拉、阎魔护法、吉祥天母、毗沙门等一切护法神。这就是资粮田。再下面东南西北四侧有四大天王守护着整个资粮田。

　　自己的根本上师前又有一个法座，上面有正为你宣讲教法的根本上师，周围有今生为你宣讲过佛法的一切法缘上师。这就是完整的“菩提道次第”的资粮田，也是上师供的资粮田。

　　众圣三门， 金刚三相， 吽字放光作钩形。

　　“众圣”，是资粮田当中的一切圣者。“三门”者，顶轮为身门，喉轮为口门，心轮为意门。“金刚三相”是金刚身相、金刚口相和金刚意相。金刚身相者毗卢遮那，金刚口相者阿弥陀佛，金刚意相者不动如来。

　　资粮田中，诸尊的顶轮有象征毗卢遮那佛体性的白色嗡字，喉轮有象征阿弥陀佛体性的红色阿字，心轮有象征不动如来体性的蓝色吽字。一切诸尊心中的吽字上面发出许多光，尖端呈钩形。

　　召请自刹， 诸智慧尊， 降临融入二无分。

　　现在该迎请智慧尊了，这个钩形的光照明三千大千世界和一切佛刹土，把各自净土当中诸佛菩萨的智慧身迎请到资粮田的上方。刚才观想出的三昧耶尊，相当于“肉体”；而智慧尊，则相当于“灵魂”。我们所迎请的智慧身尊者数量，与观想的资粮田三昧耶尊的数量相等。

　　当智慧尊融入三昧耶尊时，便相当于“灵魂”进入“身体”，真正成为佛菩萨等一切圣者了。

　　1-2-6-2迎请

　　惟愿一切有情大依怙， 摧恶魔军及其眷属天，

　　正知诸事一切悉无余， 世尊偕眷于此请降临。

　　念这四句祈请文时，首先观想把诸佛菩萨智慧尊迎请来，并祈愿一切有情的怙主，摧毁一切魔军的诸本尊、佛菩萨，及其眷属等，他们的一切智慧尊均降临此处，并融入到三昧耶身当中。

　　杂吽榜霍， 与三昧耶尊无二无别。

　　念完祈请文，有“杂吽榜霍”四个字。念“杂”字时，将智慧尊诸尊迎请到各自的三昧耶尊主尊上方。每一尊三昧耶尊上方，均有一尊和他外相相同的智慧尊。念“吽”时，每一智慧尊融入到与其相应的三昧耶身中，但犹如牛奶初倒入水般，尚未融合；念“榜”时，如水与奶融为一体，基本二无分别；念“霍”时，就完全成为一体了。如此，所迎请之智慧尊，与所观想之三昧耶尊，二无分别也！

　　为什么要迎请一切诸佛菩萨？是为了造集福报。比如说，如果我们供养的泥菩萨、木头菩萨和石头菩萨仅仅是泥、木头和石头的话，我们什么功德都没有。然而，我们通过把泥、木头、石头等做的菩萨观想为三昧耶身，然后，从他们的净土当中把智慧身迎请过来，让他融入到三昧耶身里，把这个泥菩萨、木头菩萨、石头菩萨变为真正的菩萨，这样我们供养他才会有功德。因为我们供养的不是这个泥，而是真正的菩萨。开光的道理也即如此。我发现有些人拿镜子，用阳光照佛像，就算给佛像开光了。这其实不是开光，因为佛经里说的开光不是这样。真正的开光有完整如法的仪轨，是把智慧身迎请来，融入到三昧耶身当中。如果对事情不从道理上理解，就盲目地去做，是不会有什么功德的。更可恶的是，我看到有一些人怎么开光？他“嗡”的一声“发功”，这是不折不扣的装神弄鬼。开光有广的和略的完整仪轨，比如，我们寺院开光的那天是大开光，今天早上为嘛呢堆开光可能是最略的。不过，首先也要驱魔，然后迎请一切诸佛菩萨身口意的加持力融入到嘛呢堆里，这就是开光。都有具体内容。

　　1-2-6-3 沐浴

　　1-2-6-3-1生起浴室

　　迎请完，便是沐浴。

　　为何要为诸佛菩萨献浴？这是古印度的规矩，迎请国王或重要人物时第一件事就是请他入浴。因为印度天气炎热，之后，为其颈项献上花鬘。高原缺少鲜花，便将花环改作哈达。在印度，沐浴是接待客人的最高礼遇。对我们而言，尊贵再无如佛者，所以在迎请诸佛菩萨时，先请之沐浴。

　　首先，应观想浴室。

　　此妙浴室异香馥， 水晶为地极晃耀。

　　炽燃宝柱甚悦意， 珍珠伞盖具光焰。

　　观想浴室有两种方法：一是观想资粮田的东南西北四侧，各有一浴室。但卢贡巴德列江措大师说，若同时观想四个浴室，只恐观想不清。所以，观想在资粮田前方有一大浴室，四四方方、水晶所成，非常坚固。周围梁柱皆金银珠宝所成，顶上饰有珍珠、玛瑙所成的花鬘，类似帐篷笼罩浴室。有各种珍宝所织花鬘自顶垂下，东南西北四侧各有一黄金楼梯，通过楼梯可进到浴室，浴室中央盛满香水。

　　1-2-6-3-2 沐浴圣众

　　犹如佛陀降诞时， 诸天神众献沐浴。

　　我今亦以净天水， 如是沐浴资粮田。

　　观想资粮田诸尊悉皆来到这个大浴室旁，由四侧楼梯进入浴室，站满浴室四侧。每一资粮田圣尊前，均有三位供养天女，一女持宝瓶，此宝瓶是印度专门盛澡水的一米高大瓶；一女持拭身之绸缎；一女持洁身之香膏。然后，念：

　　嗡 萨尔瓦达塔嘎达 阿毗克嘎达 萨麻雅 悉尔耶 阿吽，天女们开始以水为圣尊沐浴。当然，佛陀身上是毫无垢染的，这样做只不过是为了营造福报。沐浴时，要配上天乐，有次第地进行沐浴。

　　俱胝圆满乐善所生身， 能满无边众生希愿语。

　　如实观见无余所知意， 沐浴本师能仁金刚持。

　　为主尊上师善慧能仁金刚持进行沐浴。一般观想沐浴时，右手攥一宝瓶，并持金刚杵；左手持铃。面前置一盘，盘中有一面镜子，手持宝瓶缓…

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