..续本文上一页光了。密集金刚里也有二十三堆的曼荼罗供养仪轨，但我们平时很少念，只有在做密集金刚的自灌顶和修行时才供。比较普遍的是三十七堆曼荼罗仪轨，即下面这个。
一讲曼荼罗，就少不了佛教的宇宙观。按照佛教宇宙观，地球始终处于不断的生住坏空之中。最初，地球所在的位置是空无的。然后，逐渐形成一个风轮，就是一个由气体所成的球状物。这个风轮不断吸收水分，变成一个水球。水球被风不断地搅动，水中硬的成分慢慢地集中起来——就是所谓的土——变成了“金刚大地自在基”。
中央是须弥山王，它的周围是七大海、铁围山围绕。它的东南西北次第为东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱泸洲、小身洲及胜身洲、小拂洲及妙拂洲、小行洲及胜道行洲、声不美及声不美月洲等八个小洲。
八小洲是怎么分布的？比如须弥山的东边，中间是东胜身洲，东胜身洲的左侧和右侧是小身洲及胜身洲；须弥山的南边，中间是南瞻部洲，两侧是小拂洲及妙拂洲；须弥山的西侧，中央是西牛货洲，两侧是小行洲与胜道行洲；须弥山的北侧是北俱卢洲，两侧是声不美及声不美月洲。八小洲在外面。
那么，中央的须弥山大约有多少层呢？此处说像楼梯般一层一层的，约有八层，其中四层隐于海里，另四层立于海上。海中四层生活着阿修罗，即非天。海上浮的四层底部，左右分别有一手持宝盘的罗刹，与一手持宝鬘的罗刹。最顶上一层为四天王天的天宫：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。所以，它叫四大天王天。
须弥山的周围，围绕有七大金山和七大海；再外边便是八大香水海，每一香水海各有一大龙王，居于东、东南、西、西北、北、东北、南、西南这八个方向。
在须弥山顶上，四侧有四个天宫。那是三怙主中金刚手，即八大菩萨中的大势至菩萨所住的天宫。中间是三十三天，住有帝释天(汉人说法中的玉帝)以及三十二个相当于大臣的天王环绕。帝释天与三十二天王均有自己天宫，故名三十三天。
如果你懂这个世界的排布，就可以按照这种方式去观想。即须弥山顶再往上，有四天王天、忉利天、焰摩天，再上面是兜率天，再上面是化乐天，再上面是他化自在天，这个叫作欲界六天。欲界六天之上有色界的十七天，再上面有无色四天。也就是欲界、色界和无色界，我们常说的三界就是这个意思。
在供曼荼罗时，心里一定要相信手里拿的曼荼罗代表整个世界。曼荼罗当然越大越好，最小也不可以小过自己吃饭用的碗，否则不如法。曼荼罗的质地最好是黄金、白银，差一点的是红铜。如果不具备条件，泥和石头做的曼荼罗也可以。曼荼罗的形状，最常用的是圆形，但一些修法对曼荼罗的形状有特殊的要求：比如修息法，用半月形；修增法，用四方形；修怀法，用圆形；修诛法用三角形。如果实在没有曼荼罗，做手印观想曼荼罗也可以。但最好还是有。另外，供曼荼罗最好是用沙金、白银、珍珠、玛瑙及各种珍奇的宝贝。
过去西藏人把求法当作非常神圣的事，他们带着几斤、十几斤的沙金去印度求法。求法时，把黄金当作谷物供养上师。所以，今天西藏的显密一切教法并非随便得来，而是以黄金作代价求来的。印度的菩萨们自然并不在乎这些。但佛教非常讲究造福报，尤其注重对佛法的恭敬心。因此，一定要用金银珠宝的曼荼罗供养上师，这是古规。一些比较慈悲的上师见弟子贫穷，在弟子以黄金献供曼荼罗时，会慈悲纳受，之后再将黄金赐予他，让他再求法。从前供曼荼罗是以沙金供，现在换为石头，虔诚程度可能有所差别。因此，我们所用“谷物”最好是各种珍宝。倘若没有珍宝，亦可用小海螺、小贝壳和七宝石代替，算是中等的；最下等也要有大米、豌豆、青稞、小麦，这是竹贡巴大师所说的。
首先，左手抓些谷物，握住曼荼罗盘，右手腕向外顺时针擦曼扎盘三次，这是得到神通的缘起。擦时，观想擦除身口意的一切业障，也可以观想为擦除贪欲、嗔恨、愚痴。然后，逆时针擦三次，观想得到诸佛身口意的加持，或得到身口意的一切成就，并得到戒定慧三学。
嗡 班札普米阿吽，金刚大地自在基，将手中的谷物向下倒出，观想黄金所成的金刚地基。放谷物时，千万不要认为这是矿物、粮食，而要观想为所供的内容，须弥山就观想成须弥山，东胜身洲就观想成东胜身洲，南瞻部洲就观想成南瞻部洲……一个个如此观想，你就可以得到供养须弥山和四大洲等一切供养的功德。倘若曾受过灌顶，则可将自己观想为所受灌顶本尊的样子，然后供养三宝，力量会更大一些。若无灌顶，则观自己为三千大千世界之主梵天，然后供养三宝，因为这样，有资格供养一切三千大千世界了。
然后，边念嗡班杂惹克阿吽，外铁围诸山围绕……，边抓起一把谷物，以自己面朝的方向，顺时针将谷物撒入曼扎盘中央。其中妙高须弥山王，边念边将第一层曼扎圈放到底盘之上。念东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲和北俱卢洲；小身洲及胜身洲，小拂洲与妙拂洲，小行洲及胜道行洲，声不美与声不美月洲时，抓一把谷物依次放入。这是四大洲。八小洲时，则置于四大洲象征谷物的旁边，先右后左。接下来，是四种宝物搁在四洲旁边。众宝山是东胜身洲的宝物，如意树是南瞻部洲的宝物，随欲宝牛是西牛货洲的宝物，自然香稻是北俱卢洲的宝物。念诵众宝山、如意树、随欲宝牛、自然香稻时，则观想此四种宝物分别置于四洲当中。
以哪个方向为东边，有两种说法。若是修以获加持和成就为主的祈祷时，则以己方为东；若是修以积累福德为主的供养时，则以前方为东。
金轮宝，摩尼宝，玉女宝，大臣宝，白象宝，骏马宝，将军宝，大藏宝瓶；
欢嬉女，环钏女，歌女，舞女，花女，香女，灯明女，涂香女；
然后，放上第二层曼扎圈。第二层的外侧是轮王七宝及宝瓶：东边是金轮宝，南边是摩尼宝，西边是玉女宝，北边是大臣宝，东南侧是白象宝，西南侧是骏马宝，西北侧是将军宝，东北侧是大藏宝瓶。这样，这八种就搁在十二个洲的空中了。靠近中央的部分是八个供养天女：东侧是欢嬉女，南侧是环钏女，西侧是歌女，北侧是舞女，东南侧是花女，西南侧是香女，西北侧是灯明女，东北侧是涂香女。
日，月，珍宝伞，至极尊贵超胜之表幢；
于中诸天及人所有富乐圆满具备，供献于大恩根本具德正士无上诸师，总集三时皈依自性承恩根本上师，善说无畏能仁法自在主持金刚尊前，为利有情，恳祈纳受。受已，伏乞摄取我等众生于大悲心门中，分外加持也，如是愿。
接下来放第三层曼扎圈。右边是日，左边是月，后边是珍宝伞，前面放至极尊贵超胜之表幢。为什么将表幢放在前面？因为它代表胜利，是佛法永胜的缘起。
然后，把顶饰放在最上面，双手握谷物。
遍地香涂鲜妙杂花敷， 须弥四洲日月顶庄严，
以此所缘诸佛佛土献， 愿诸众生清净佛刹行！
自他身口意三三时受用善资粮，
大宝曼扎净妙普贤供云种种聚，
慧心摄取上师本尊三宝三尊供，
大悲自在垂哀纳受为我作加持。
伊当 古如 日阿那 曼札拉 冈尼日雅达雅弥
有个问题大家要记住：将一切三千大千世界摄为曼荼罗的形式，捧在手中供养，才称之为曼荼罗。若只将其摆设好，搁在一个位置供养，则只是供养，而并非曼荼罗。两者是有差别的。
供养曼荼罗时，倘若能观想，最好将须弥四洲以及各种珍宝，观想为十万、百万数，来供养一切三宝。例如，将无始至今的每一次投生，都观想为自己现在的身像，每一人手中均捧曼荼罗，将一世界再观想为三千大千世界，悉皆供养。如此一来，你的福报便非常之大了。倘若不能观想那样多，至少也要想将一切须弥四洲供养给三宝。
在曼荼罗里，你还可以把自己从无始至今乃至未来，三世所造一切身口意的善根，观想为吉祥八宝、七宝、金银、玛瑙、琉璃、砗磲、珍珠和珊瑚，以及接近七宝：箭、皮子、棉被、床、花园、房屋和鞋等等。以各种物品来供养一切三宝。
若祈愿长寿，还可将无始至今所造的一切功德，观想为药师琉璃光佛所持的宝瓶，里面装满永不死的长寿成就甘露，来供养一切三宝，如此便能获得长寿的缘起。同样，将修学佛法过程中所需的一切条件，均置放于曼荼罗中供养三宝，均能得到相应的回报。此外，亦可观想自己从无始以来至今所造的一切业障，均变为黑暗的光或乌云，从自己身中逸出，融入曼荼罗中，也供养三宝。如此，可以清净罪障。
顶礼具有六波罗蜜的功德，供养曼荼罗同样具有六波罗蜜的功德。首先曼扎盘上应涂五种牛物。这五种牛物分别是牛粪、牛尿、牛奶、酸奶和酥油。并非随便任何牛都可取牛物，对于取牛物之牛的颜色、所食之草、所喝之水、所饲之处等都有严格要求。然后，将此牛所出之牛粪、牛尿、牛奶、酸奶及稣油混合，便成为“牛净物”。印度人将牛视为神圣，认为是最干净的，因此无论制作什么，都首先用牛物刷一遍。曼扎上面刷牛物就是布施。刷牛物时，刷得非常均匀，没有未刷到的地方，那就是持戒。曼荼罗里若有小虫等，把它们一个个耐心地拿掉，不让它们受到伤害，那就是忍辱。非常欢喜地去供养曼荼罗，那就是精进。把自己的心全部集中起来，不起分别心来观想和供养曼荼罗，那就是禅定。观想的内容想得清清楚楚，透彻明白，那就是智慧波罗蜜。
供养曼荼罗是有功德的。通过修曼荼罗，也修了六波罗蜜，因此可得到六波罗蜜的功德。不供养曼荼罗是有过患的，倘若在修成无上瑜伽的圆满次第中的坚固境界前，有意不供养曼荼罗者，会引起空行不悦，甚而招致责罚。这是贡巴拉大成就者于曼荼罗仪轨中所述。倘若受过无上密灌顶，却未能做到昼三次夜三次对金刚上师供养曼荼罗，则犯密宗堕戒。
供养曼荼罗非常重要，一切成就均可通过供养曼荼罗获得。不仅能造集极其…
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