金刚精要引导文
初学悦耳.宝藏库(前行引导)
龙萨娘波尊者 造论
妙音龙多加参尊者 传授
普巴扎西仁波切 汉译
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
12月22日传讲内容
【原文】
庚五、上师瑜伽
获得上师加持，深道上师瑜伽引导。密咒之根本为上师，诸修行者应祈祷并修持上师瑜伽，乃极为重要。
此教授分五：辛一、善知识性相；辛二、如何依止；辛三、目的与功德；辛四、违师过患；辛五、可否忏悔之界限。
辛一、善知识性相
依止具传承清净之诸善知识，从彼得受口传甘露，圆满闻思修三智慧，并勤修深道“生”、“圆”次第，而获得自在三摩地，如是圆满具足内外一切功德。
辛二、如何依止
上师本无欲求世间之福。然而为己积累福德应供奉饮食与财物，并身作顶礼与经行；他人若诽谤应回遮，语作于他前宣扬上师功德，说话温雅并合师意；意作恭敬与信奉，并修持三摩地令师欢喜。
上师身为僧、语为法、意为佛，聚集外三宝。总集加持之根本(上师)、赐胜成就之来源(本尊)、一切事业之主尊(空行护法)，为内三根本。(具备)密意不动之法身、无遮显相之报身、事业无勤之化身，为密三身。上师为九宝至尊之本体，如是而生信解。
辛三、目的与功德
《三句续》曰：“具德金刚上师尊，谁若承事观顶轮，彼得诸佛之加持。”《最极瑜伽大庄严续》曰：“修持赞颂念上师，唯此即得佛果也。”如是所说。
辛四、违师过患
《观世音金刚橛续》曰：“依止上师得成就，若于彼师起诽谤，其受地狱剧痛苦。若由此境暂脱离，百千俱胝劫之中，亦难见闻佛法也。”
辛五、可否忏悔之界限
《三昧耶庄严续》曰：“倘若其人谤上师，至作七次及十次，以大惭愧作忏净。若超己岁作忏悔，金刚萨埵不摄受。”如是所说，故不应观察上师过失，应净观上师功德而作依止。
上师瑜伽观修方式为：自前虚空中，观焚尽邪见，标志为火聚；诛灭贪执，标志为人皮之垫上；十方四时诸佛总集之本体根本上师或龙萨娘波尊者瑜伽之相，威力超出有寂之边，标志为虎裙；圆满六度，标志为顶上*轮；身作六事庄严：骨冠、骨项链、骨耳坠、骨釧镯、骨璎珞与骨腰带，右手持鼓响彻虚空界，召聚三根本天众及诸刹土勇士与空行；左持充满甘露之天灵盖赐吾而住，大悲传授一切众生刹那即能成就之灌顶，其缘证得法性现前而解脱，获得根本上师之刹土，并按次第而念诵颂词祈祷。
其后，受四灌顶为：观上师三门呈现诸佛三门之本体三字相，嗡()字放射如水晶晃耀之白光，融入自己顶门，清净身之业障，得宝瓶灌顶，获得化身果位；啊()字放射如珊瑚色红光，
融入喉间，清净语之业障，得秘密灌顶，获得受用身果位。吽()字放射如天蓝色蓝光，融入己心间，清净意之业障，得智慧灌顶，获得法身果位。复次三处之字，各放自色光明，融入己之三门，清净三门罪障及习气，得句义灌顶，获得自性身果位，如是观想。
最后，周围诸佛菩萨及本传祖师眷属化光融入根本上师，师开颜微笑，降临己顶门，自与上师无二之中稍作安住并作回向，此为市聚形传承皈依境；若观己顶上根本上师至金刚持之间，诸祖师层层排列于光明明点中，便为重楼形传承皈依境；观自顶根本上师对面围绕着上师至金刚持等诸祖师，此为陈列形传承皈依境。三种观修方式均可，并接受四灌顶。
如是观想，暂时易得加持，并遣除修行障碍，究竟自之三门与上师身语意三金刚融合无别，而证得大觉果位。
上师瑜伽引导终。
【正文讲解】
一、依止上师的重要性
密咒之根本即为上师，但不光是密咒，其他的经、教、窍诀也都是同样依上师得到加持。
在经、续部、窍诀中所宣，不依止上师，自己无法趋入解脱之道，无法证得究竟佛果。如依止世间的国王、大臣、亲友、或者自依等，都无法步入解脱之道。唯有依止上师才能步入解脱之道，证得究竟成佛，所以必须要依止上师。
今生、来世、中阴的一切苦乐都取决于上师，尤其密宗的根本
是上师，根本的根本是上师，应该依止一位具德、具法相的上师是非常重要的，并非碰见谁都是能依止的。
唯有依止上师，经、续、窍诀才能讲解。而我们不依止上师的窍诀，无法证得究竟佛果，即使自己懂得很多，也无法解脱，获得究竟成佛。
二、善知识性相
辛一、善知识性相
依止具传承清净之诸善知识，从彼得受口传甘露，圆满闻思修三智慧，并勤修深道“生”、“圆”次第，而获得自在三摩地，如是圆满具足内外一切功德。
在依止上师、修上师之前，必须要先观察上师。
必须要依止传承清净的善知识，得受经、续、窍诀的灌顶，圆满闻、思、修三种智慧，应该依止对传承密意有了知、觉受、证悟之相的善知识。
具足内、外、密一切功德者称为善知识。在前行中也已宣说，外具别解脱戒，内具菩萨戒，密具密宗誓言，并且没有违犯誓言；相续中有大悲利他之心，对经、续、窍诀有如海般圆满闻思，以利他大悲心摄受弟子，能善巧引导弟子者，称为具法相善知识。
尤其是密宗的上师或者金刚阿阇梨，自己得到过圆满的灌顶，对灌顶的誓言没有违犯，谨慎守持誓言，对基、道、果一切都圆满了知、通达，自相续已经证悟，如是称为密宗的金刚阿阇梨，应该去依止。
如是的上师虽是具德、具法相，但要通过种种方便，如打卦、占卜、梦相等，观察自己与此具德上师是否有宿缘。
若自相续对这位善知识有与其他上师不同的感觉，具不共之清净心与信心，此时就不需要其他打卦、占卜等方便，即知这位上师是自己的具宿缘上师。
三、如何依止上师
辛二、如何依止
上师本无欲求世间之福。然而为己积累福德应供奉饮食与财物，并身作顶礼与经行；他人若诽谤应回遮，语作于他前宣扬上师功德，说话温雅并合师意；意作恭敬与信奉，并修持三摩地令师欢喜。
上师身为僧、语为法、意为佛，聚集外三宝。总集加持之根本(上师)、赐胜成就之来源(本尊)、一切事业之主尊(空行护法)，为内三根本。(具备)密意不动之法身、无遮显相之报身、事业无勤之化身，为密三身。上师为九宝至尊之本体，如是而生信解。
观察上师后，就应该依止上师。当依止具德上师后，应把自己的身、语、意都供养给上师。
(一) 身、语、意供养上师
上师不贪执世间的任何物品，而将自己的身、语、意及饮食、珍爱的财物等供养给上师，是自己积累福德。
1、身供养
当把身供养给上师后，身就不是自己的，是上师的，身的所作所为不应随意而行，应依止上师教言而奉行，自己想做什么，到什么地方去，都是不允许的。
身供养上师后，要顶礼、敬信上师。上师需要做的一切事，都要去做，应该依教奉行，而不是随自己意做。
2、语供养
应该断除妄语、离间语、绮语、恶口。
念经、宣讲上师所赐予的一切法、宣讲上师的功德。在上师的住处应说话温雅并合师意。
谒见上师时，不能说诽谤、不文雅、不合上师意的话，否则会造下很大的罪业，应当下忏悔。
若他人诽谤上师、对上师造成损害或指责种种不适，自身应回遮这类事情发生。
3、意供养
以恭敬和信心供养上师，随时取舍善恶，不随妄念迷乱漂泊，奉行善法，将自己修行生起的功德供养给上师，令师欢喜。
(二) 上师为三宝总集
1、外三宝
上师身为僧、语为法、意为佛，聚集外三宝。
2、内三根本
总集加持之根本(上师)、赐胜成就之来源(本尊)、一切事业之主尊(空行护法)，为内三根本。
3、密三身
密意不动之法身、无遮显相之报身、事业无勤之化身，为密三身。
上师为九宝至尊之本体，(外佛法僧，内上师本尊空行，密法报化)三身总集如是而生信解。
修上师，佛、法、僧的功德加持能得到；修上师，上师、本尊、空行的加持也能得到；修上师，法身、报身、化身的加持都能得到。
四、依止上师后的目的与功德
辛三、目的与功德
《三句续》曰：“具德金刚上师尊，谁若承事观顶轮，彼得诸佛之加持。”《最极瑜伽大庄严续》曰：“修持赞颂念上师，唯此即得佛果也。”如是所说。
五、违师过患
辛四、违师过患
《观世音金刚橛续》曰：“依止上师得成就，若于彼师起诽谤，其受地狱剧痛苦。若由此境暂脱离，百千俱胝劫之中，亦难见闻佛法也。”
如果违背上师教言、诽谤上师、让上师不悦意，就要承受地狱的痛苦，在宣讲轮回过患的时候说过无间地狱。依此行为，果报就是堕入无间地狱。如果暂时从无间地狱脱离痛苦，在百千俱胝劫之中也难闻得佛法。
六、可否忏悔之界限
《三昧耶庄严续》曰：“倘若其人谤上师，至作七次及十次，以大惭愧作忏净。若超己岁作忏悔，金刚萨埵不摄受。”
尽量减少违背上师教言、让上师不悦意的行为，若有的话，则要到上师处以大忏悔之心，做七次、十次大忏悔，如果没有做到七次及十次大忏悔心忏悔，造业次数超过自己的岁数后，就无法忏悔，
金刚萨埵也不予摄受；
故不应观察上师过失，应净观上师功德而作依止。
以上已经宣讲完毕善知识法相、如何依止、依止后的目的功德、违背上师的过患、违背上师让上师的意不悦，如何去忏悔。
七、上师瑜伽观修方式
此中所宣为龙萨传承…
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