信敬心之——祈祷上师他力加持
顶礼大恩至尊上师希阿荣博仁波切！
缘起
通过《心路之———信敬心》，我发现写作、刊登至少各有一个好处：写作，可使原本抽象的思维变得具体，原本模糊、杂乱的想法变得清晰、条理；刊登，可受到各方的指正、教导，便于从中获益。为进一步获得如是利益及其必要，现今我将自己的修行过程、内容付于文字，予以刊出。
首先对祈祷上师他力加持胜过一切、非常重要生起定解
现今时至末法，我等普遍烦恼粗大、分别念极多、福德浅薄、业障深重，故而自力更加微弱，仅从首先生起出离心而奠定小乘基础，次而在出离心的基础上生起菩提心而奠定大乘显宗基础，最后在菩提心的基础上生起清净见而奠定大乘密宗基础而言，我等纯粹依自力精进五年、十年、十五年……能如实如量稳固生起吗？很难！纯粹依自力奠定小乘、大乘显宗、大乘密宗基础都很难，那我等纯粹依自力能一生获得成就吗？不可能！怎样才能一生获得成就呢？只有在自力的前提下仰仗他力才能一生获得成就！此理如：在自力的前提下仰仗轮船之他力渡海般理同；此例如：在自力的前提下仰仗阿弥陀佛之他力往生净土般例同。
既然他力这么重要，那么在显密诸多他力中哪种他力加持胜过一切？上师他力加持！
为什么上师他力加持胜过一切？因为具足法相的上师在功德上与诸佛等同(如：《大圆满前行引导文》云：“上师本是三世诸佛之本体，身为僧的本体、语为妙法的本体、意为佛的本体，可见上师是三宝的总集……”。《功德藏》云：“圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体……”。《大圆满心性休息》云：“具德上师即法王，住在何处等诸佛……”)，在恩德上胜过诸佛(如：《大圆满前行引导文》云：“实际上，上师的功德与诸佛无有差别，而且对我们来说，上师则以胜过诸佛的恩德予以救护。”《大圆满心性休息》云：“上师即佛第四宝……所化之前胜诸佛”。《大圆满心性休息实修法》云：“无论任何坛城中，上师都是主尊黑日嘎之本体……在所化众生前，上师的恩德胜过佛陀……”)，并且上师与诸佛有显未显现的差别(如：至尊法王如意宝晋美彭措曾云：“对不清净的众生来说，还不能现见本尊(诸佛菩萨)，只有经过长久修习而现见本尊后，才能为本尊摄受，亲自赐予灌顶、传法等，但上师在我们眼前，直接为我们灌顶、传法，逐渐引导我们，所以修持上师更加殊胜。”)，所以上师他力加持胜过诸佛他力加持——上师他力加持胜过一切。
再举教证证明祈祷上师他力加持胜过一切，非常重要：
壹、祈祷上师他力加持胜过修持生起次第：《大圆满前行引导文》引用续部云：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”《誓言庄严续》云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜，念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”《明灯续》云：“何人八万四千大劫中，广修布施，护持净戒，修习安忍，策发精进，安住静虑，开发智慧，然而仅仅一刹那忆念相好严饰的本尊身，即已胜彼福德；比起八万四千大劫中修习本尊，一刹那忆念上师的福德更为殊胜，何以故？即生能得佛果之故。”
贰、祈祷上师他力加持胜过修持圆满次第：《大圆满前行引导文》云：“尤其是，密宗金刚乘的一切道法中，唯独上师占有举足轻重的位置，因而所有续部中都讲述了上师瑜伽的修法，并且指出这一修法比观修一切生圆次第更为殊胜。《阿底庄严续》云：“圆满次第一劫中，离眠愦闹恒久修，心间观师仅一瞬，功德胜前十六倍。”全知无垢光尊者在《大圆满虚幻休息》中云：“依靠观修生圆次第等各个道的本体，不能解脱，因为它们还需要依靠行为和增相等。唯以此上师瑜伽自道的本体才能使自相续中生起实相的证悟，即可解脱，所以说一切圣道中上师瑜伽最为甚深。”
叁、祈祷上师他力加持胜过祈祷诸佛菩萨他力加持：例证：“昔日在潘波勇的地方，有个人着魔了，当时迎请康隆巴格西，格西到了之后修习慈悲、念诵忿怒本尊咒等(祈祷本尊——祈祷诸佛菩萨)，作了各种法事都没有见效。后来祈祷自己的上师仲敦巴仁波切，当下就起了利益。”“以前马尔巴罗扎通过祈祷，见到上师那若巴，同时也现见了喜金刚本尊坛城。当时马尔巴罗扎选择向本尊顶礼、求悉地，而没有在上师面前求悉地。以这种缘起，(未能获得上师那若巴的意传加持)，他的解脱成就因此而拖延，没有获得即生成佛……”“(历史上)，曼达热哇祈求莲花生大士时，现前了普巴金刚(金刚橛)的坛城，他选择在本尊前求悉地，而没有向上师求悉地。以此缘起，莲花生大师的意传加持，直接赐予空行母益西措嘉，曼达热哇并没有得到，(他的解脱成就因此而拖延)。”教证：仲敦巴尊者云：“与祈祷其他本尊相比，如果祈祷阿底峡尊者(阿底峡尊者是仲敦巴尊者的上师)，很快能赐予加持，对这一点我本人深有体会。”无垢光尊者在《大圆满虚幻休息》中云：“……因为这是修上师瑜伽，而不是修本尊瑜伽。经续中并没有说依靠本尊六个月就能成就，而唯有修持上师瑜伽，才能获得这种悉地。”麦彭仁波切在《保密窍诀》中云：“……所以对上师必须要尊重，上师比本尊还重要。”《上师供仪轨》云：“供养祈祷三世之佛陀，不如仅忆汝尊(指上师)一毛孔，更能速得成就之加持……。”
肆、祈祷上师他力加持可一生成佛：《大圆满前行引导文》云：“单单依靠祈祷上师也可以在无勤当中(一生)获得梦寐以求的一切悉地。”《阿底庄严续》云：“观具恩上师，于头顶心间，或于肢掌中，千佛之成就，彼人(一生)亦可得。”《时轮金刚续》云：“千劫一切三世中，三宝境前恒供养，亦于群生施无畏，即生佛果尤不得。然于大恩上师尊，若以信心令欢喜，共与不共诸悉地，无疑即生当成就。”帝洛巴尊者云：“即生欲得金刚持，道之究竟上师道，敬信究竟敬信师。”甲瓦用滚尊者云：“上师一句也不传，弟子一座亦不修，佛果一生亦可得，是道殊胜敬信师。”班钦洛桑曲坚云：“一生成佛之方便，唯于具相至尊师，一心无散而祈祷，此为深道心要义。”|
伍、不祈祷上师他力加持即便修持无上大圆满也不能成就：《大圆满前行引导文》云：“因此，无伪实相的证悟唯有依靠以恭敬诚信之心来修上师瑜伽(祈祷上师他力加持)，才可以在自相续中生起，除此之外依靠其他任何方法都无法证悟。”《大圆满前行引导文》引用教证云：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，(祈祷)具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”至尊让热日巴说：“若不祈祷上师尊，欲求无分别智慧，如朝北洞中待日，彼无境心融合时。”怙主桑吉文说：“若无(对上师)敬信之滋润，证悟之芽不得生，故不远离观(上师为)佛想，一心祈祷此极要。”又：至尊法王如意宝晋美彭措在宣讲《文殊静修大圆满——手中赐佛》时曾云：“对上师有信心(有信心，祈祷上师他力加持才能获得上师他力加持)，对众生有慈悲心，相信因果。如果做不到这三点，即使释迦牟尼佛亲自来到面前讲大圆满，也不可能开悟……。”又云：“并非真正把上师看作与佛无二无别，而认为上师之外还有更高明的佛菩萨(无上信心不具足)，有这种想法的人不可能开悟(无上信心不具足，即使祈祷上师他力加持也不能获得上师他力最大加持故)。”大恩至尊上师希阿荣博仁波切在上师瑜伽开示中云：“……而在大圆满修行中，一定要将上师观想为最究竟的法身佛(具足无上信心，祈祷上师他力加持才能获得上师他力最大加持)。否则很难得到最终的成就。”又云：“我们要证悟大圆满只能依靠弟子对上师的信心与上师赐予的加持。如果平时只是嘴上说上师即是佛、上师对我的恩德很大，而相续中没有生起这样的定解，没有真正视上师为佛(无上信心不具足)，那么无论你有怎样的世间聪明，无论你通达多少甚深经典，都不会得到上师最殊胜的加持，这样是无法证悟大圆满的(无上信心不具足，即使祈祷上师他力加持也不能获得上师他力最大加持故)。”
次而逐渐重视祈祷上师他力加持
虽然祈祷上师他力加持胜过一切、非常重要，但在刚皈依至尊上师时因未认识到这点，所以在第一个半年左右的时间里，几乎完全没有重视祈祷希阿荣博上师他力的加持，只专注学修别的法。从而仅依羸弱之自力缺少强力之他力加持的缘故，身心没有感觉到什么变化，学修也没什么进步；后随着一点点明白祈祷希阿荣博上师他力加持胜过一切、非常重要的相关道理，就慢慢在第二个半年左右的时间里，开始重视祈祷希阿荣博上师他力加持，无论学修什么法皆先祈祷上师他力加持，并天天频繁串习增上决定上师他力加持之有无、大小的唯一要素——信敬心，这样在自力精进的基础上又具足他力加持的原故，身心感觉到明显变化，学修也有显著进步；有了如上两次有没有重视祈祷上师他力加持的鲜明对比，于是在第三个半年左右的时间里，特别重视祈祷希阿荣博上师他力加持，如此即便在随即因为其他原因而中断了一切学修的情况下，唯一依靠每天很多次的祈祷希阿荣博上师他力加持，也获得了令我吃惊的诸多感应和见解上的进步。……见解上的进步如：在没有特别重视祈祷上师他力加持前《入行论•智慧品》我看了很多遍，每遍都做了认真思维，作了很多笔记，但每次作笔记时自己也很清楚如此思维造成前后处处矛盾，显然是理解错误，但却无法有半点突破，为之颇为苦恼。特别重视祈祷希阿荣博上师他力加持后，在连续数月祈祷上师他力加持的某天，我打开《入行论•智慧品》时竟然在词句上从头到尾基本全部…
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