信敬心之——祈禱上師他力加持
頂禮大恩至尊上師希阿榮博仁波切！
緣起
通過《心路之———信敬心》，我發現寫作、刊登至少各有一個好處：寫作，可使原本抽象的思維變得具體，原本模糊、雜亂的想法變得清晰、條理；刊登，可受到各方的指正、教導，便于從中獲益。爲進一步獲得如是利益及其必要，現今我將自己的修行過程、內容付于文字，予以刊出。
首先對祈禱上師他力加持勝過一切、非常重要生起定解
現今時至末法，我等普遍煩惱粗大、分別念極多、福德淺薄、業障深重，故而自力更加微弱，僅從首先生起出離心而奠定小乘基礎，次而在出離心的基礎上生起菩提心而奠定大乘顯宗基礎，最後在菩提心的基礎上生起清淨見而奠定大乘密宗基礎而言，我等純粹依自力精進五年、十年、十五年……能如實如量穩固生起嗎？很難！純粹依自力奠定小乘、大乘顯宗、大乘密宗基礎都很難，那我等純粹依自力能一生獲得成就嗎？不可能！怎樣才能一生獲得成就呢？只有在自力的前提下仰仗他力才能一生獲得成就！此理如：在自力的前提下仰仗輪船之他力渡海般理同；此例如：在自力的前提下仰仗阿彌陀佛之他力往生淨土般例同。
既然他力這麼重要，那麼在顯密諸多他力中哪種他力加持勝過一切？上師他力加持！
爲什麼上師他力加持勝過一切？因爲具足法相的上師在功德上與諸佛等同(如：《大圓滿前行引導文》雲：“上師本是叁世諸佛之本體，身爲僧的本體、語爲妙法的本體、意爲佛的本體，可見上師是叁寶的總集……”。《功德藏》雲：“圓滿德相之上師，諸佛智慧大悲體……”。《大圓滿心性休息》雲：“具德上師即法王，住在何處等諸佛……”)，在恩德上勝過諸佛(如：《大圓滿前行引導文》雲：“實際上，上師的功德與諸佛無有差別，而且對我們來說，上師則以勝過諸佛的恩德予以救護。”《大圓滿心性休息》雲：“上師即佛第四寶……所化之前勝諸佛”。《大圓滿心性休息實修法》雲：“無論任何壇城中，上師都是主尊黑日嘎之本體……在所化衆生前，上師的恩德勝過佛陀……”)，並且上師與諸佛有顯未顯現的差別(如：至尊法王如意寶晉美彭措曾雲：“對不清淨的衆生來說，還不能現見本尊(諸佛菩薩)，只有經過長久修習而現見本尊後，才能爲本尊攝受，親自賜予灌頂、傳法等，但上師在我們眼前，直接爲我們灌頂、傳法，逐漸引導我們，所以修持上師更加殊勝。”)，所以上師他力加持勝過諸佛他力加持——上師他力加持勝過一切。
再舉教證證明祈禱上師他力加持勝過一切，非常重要：
壹、祈禱上師他力加持勝過修持生起次第：《大圓滿前行引導文》引用續部雲：“何人俱胝劫，修十萬本尊，不如一刹那，憶念上師勝。”《誓言莊嚴續》雲：“十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如刹那念師勝，念咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。”《明燈續》雲：“何人八萬四千大劫中，廣修布施，護持淨戒，修習安忍，策發精進，安住靜慮，開發智慧，然而僅僅一刹那憶念相好嚴飾的本尊身，即已勝彼福德；比起八萬四千大劫中修習本尊，一刹那憶念上師的福德更爲殊勝，何以故？即生能得佛果之故。”
貳、祈禱上師他力加持勝過修持圓滿次第：《大圓滿前行引導文》雲：“尤其是，密宗金剛乘的一切道法中，唯獨上師占有舉足輕重的位置，因而所有續部中都講述了上師瑜伽的修法，並且指出這一修法比觀修一切生圓次第更爲殊勝。《阿底莊嚴續》雲：“圓滿次第一劫中，離眠愦鬧恒久修，心間觀師僅一瞬，功德勝前十六倍。”全知無垢光尊者在《大圓滿虛幻休息》中雲：“依靠觀修生圓次第等各個道的本體，不能解脫，因爲它們還需要依靠行爲和增相等。唯以此上師瑜伽自道的本體才能使自相續中生起實相的證悟，即可解脫，所以說一切聖道中上師瑜伽最爲甚深。”
叁、祈禱上師他力加持勝過祈禱諸佛菩薩他力加持：例證：“昔日在潘波勇的地方，有個人著魔了，當時迎請康隆巴格西，格西到了之後修習慈悲、念誦忿怒本尊咒等(祈禱本尊——祈禱諸佛菩薩)，作了各種法事都沒有見效。後來祈禱自己的上師仲敦巴仁波切，當下就起了利益。”“以前馬爾巴羅紮通過祈禱，見到上師那若巴，同時也現見了喜金剛本尊壇城。當時馬爾巴羅紮選擇向本尊頂禮、求悉地，而沒有在上師面前求悉地。以這種緣起，(未能獲得上師那若巴的意傳加持)，他的解脫成就因此而拖延，沒有獲得即生成佛……”“(曆史上)，曼達熱哇祈求蓮花生大士時，現前了普巴金剛(金剛橛)的壇城，他選擇在本尊前求悉地，而沒有向上師求悉地。以此緣起，蓮花生大師的意傳加持，直接賜予空行母益西措嘉，曼達熱哇並沒有得到，(他的解脫成就因此而拖延)。”教證：仲敦巴尊者雲：“與祈禱其他本尊相比，如果祈禱阿底峽尊者(阿底峽尊者是仲敦巴尊者的上師)，很快能賜予加持，對這一點我本人深有體會。”無垢光尊者在《大圓滿虛幻休息》中雲：“……因爲這是修上師瑜伽，而不是修本尊瑜伽。經續中並沒有說依靠本尊六個月就能成就，而唯有修持上師瑜伽，才能獲得這種悉地。”麥彭仁波切在《保密竅訣》中雲：“……所以對上師必須要尊重，上師比本尊還重要。”《上師供儀軌》雲：“供養祈禱叁世之佛陀，不如僅憶汝尊(指上師)一毛孔，更能速得成就之加持……。”
肆、祈禱上師他力加持可一生成佛：《大圓滿前行引導文》雲：“單單依靠祈禱上師也可以在無勤當中(一生)獲得夢寐以求的一切悉地。”《阿底莊嚴續》雲：“觀具恩上師，于頭頂心間，或于肢掌中，千佛之成就，彼人(一生)亦可得。”《時輪金剛續》雲：“千劫一切叁世中，叁寶境前恒供養，亦于群生施無畏，即生佛果尤不得。然于大恩上師尊，若以信心令歡喜，共與不共諸悉地，無疑即生當成就。”帝洛巴尊者雲：“即生欲得金剛持，道之究竟上師道，敬信究竟敬信師。”甲瓦用滾尊者雲：“上師一句也不傳，弟子一座亦不修，佛果一生亦可得，是道殊勝敬信師。”班欽洛桑曲堅雲：“一生成佛之方便，唯于具相至尊師，一心無散而祈禱，此爲深道心要義。”|
伍、不祈禱上師他力加持即便修持無上大圓滿也不能成就：《大圓滿前行引導文》雲：“因此，無僞實相的證悟唯有依靠以恭敬誠信之心來修上師瑜伽(祈禱上師他力加持)，才可以在自相續中生起，除此之外依靠其他任何方法都無法證悟。”《大圓滿前行引導文》引用教證雲：“當知勝義俱生智，唯依積資淨障力，(祈禱)具證上師之加持，依止他法誠愚癡。”至尊讓熱日巴說：“若不祈禱上師尊，欲求無分別智慧，如朝北洞中待日，彼無境心融合時。”怙主桑吉文說：“若無(對上師)敬信之滋潤，證悟之芽不得生，故不遠離觀(上師爲)佛想，一心祈禱此極要。”又：至尊法王如意寶晉美彭措在宣講《文殊靜修大圓滿——手中賜佛》時曾雲：“對上師有信心(有信心，祈禱上師他力加持才能獲得上師他力加持)，對衆生有慈悲心，相信因果。如果做不到這叁點，即使釋迦牟尼佛親自來到面前講大圓滿，也不可能開悟……。”又雲：“並非真正把上師看作與佛無二無別，而認爲上師之外還有更高明的佛菩薩(無上信心不具足)，有這種想法的人不可能開悟(無上信心不具足，即使祈禱上師他力加持也不能獲得上師他力最大加持故)。”大恩至尊上師希阿榮博仁波切在上師瑜伽開示中雲：“……而在大圓滿修行中，一定要將上師觀想爲最究竟的法身佛(具足無上信心，祈禱上師他力加持才能獲得上師他力最大加持)。否則很難得到最終的成就。”又雲：“我們要證悟大圓滿只能依靠弟子對上師的信心與上師賜予的加持。如果平時只是嘴上說上師即是佛、上師對我的恩德很大，而相續中沒有生起這樣的定解，沒有真正視上師爲佛(無上信心不具足)，那麼無論你有怎樣的世間聰明，無論你通達多少甚深經典，都不會得到上師最殊勝的加持，這樣是無法證悟大圓滿的(無上信心不具足，即使祈禱上師他力加持也不能獲得上師他力最大加持故)。”
次而逐漸重視祈禱上師他力加持
雖然祈禱上師他力加持勝過一切、非常重要，但在剛皈依至尊上師時因未認識到這點，所以在第一個半年左右的時間裏，幾乎完全沒有重視祈禱希阿榮博上師他力的加持，只專注學修別的法。從而僅依羸弱之自力缺少強力之他力加持的緣故，身心沒有感覺到什麼變化，學修也沒什麼進步；後隨著一點點明白祈禱希阿榮博上師他力加持勝過一切、非常重要的相關道理，就慢慢在第二個半年左右的時間裏，開始重視祈禱希阿榮博上師他力加持，無論學修什麼法皆先祈禱上師他力加持，並天天頻繁串習增上決定上師他力加持之有無、大小的唯一要素——信敬心，這樣在自力精進的基礎上又具足他力加持的原故，身心感覺到明顯變化，學修也有顯著進步；有了如上兩次有沒有重視祈禱上師他力加持的鮮明對比，于是在第叁個半年左右的時間裏，特別重視祈禱希阿榮博上師他力加持，如此即便在隨即因爲其他原因而中斷了一切學修的情況下，唯一依靠每天很多次的祈禱希阿榮博上師他力加持，也獲得了令我吃驚的諸多感應和見解上的進步。……見解上的進步如：在沒有特別重視祈禱上師他力加持前《入行論•智慧品》我看了很多遍，每遍都做了認真思維，作了很多筆記，但每次作筆記時自己也很清楚如此思維造成前後處處矛盾，顯然是理解錯誤，但卻無法有半點突破，爲之頗爲苦惱。特別重視祈禱希阿榮博上師他力加持後，在連續數月祈禱上師他力加持的某天，我打開《入行論•智慧品》時竟然在詞句上從頭到尾基本全部…
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