最重要、最关键的基础教理——三殊胜、五圆满、智慧的信心

　　主要内容及相关视频：

　　一、三殊胜(前行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜)；

　　二、五圆满；

　　三、以智慧的信心祈祷上师；

　　四、如何听法

　　五、自己做好了，才能度化别人

　　六、加行是基础，汉藏弟子都要保证修行的质量

　　在平时的修行中，我们经常有这些疑问：

　　* 身语意三者的关系如何？怎样才是真正的修行？如何调整自心？

　　* 在家人、老人可以修行成就吗？

　　* 父母恩德大，怎样做才是真正报恩？怎样对待“父母对我不好”？怎样发菩提心？

　　* 修行中该如何观想？胡思乱想怎么办？四种不如法的行为是什么，如何避免？

　　* 如何随喜、如何回向可得到同样的功德？

　　* “上师知”是知道什么？如何以智慧的信心祈祷上师？

　　* 学佛后为何还没有解决困难？该如何做才能解决？

　　* 修行的基础、关键是什么？

　　(龙钦巴尊者说过，如果知道很多其他的法，却不知道三殊胜法，那还不是解脱道！)

　　最重要、最关键的基础教理：

　　修行从内心开始 --- 三殊胜、五圆满、智慧的信心

　　丹真绒布上师2011年作明佛母法会开示实录

　　一、三殊胜

　　 (一)、前行发心殊胜

　　 今天我讲讲有关佛法基础的内容。我们学佛的人，平时无论是听法、打坐，还是念经、烧香等，最关键的都是内心。如果内心没有调整好，只是身体或者形式上在拜佛、念经、磕头，那是没什么作用的。

　　 那这些是不是佛法呢？当然也是佛法。那这些有没有功德呢？当然也有，佛菩萨的加持是不可思议的。那这是真正的法吗？是真正的修行吗？这就很难说了，可以说这并不是真正的学佛。我们修行人有真正的学佛和表面上的学佛。真正的修行在哪里修行呢？从内心去修行，不是在表面修行。形式上的修行，不算真正的修行人，真正的修行是从内心上去修。

　　 比如说，一个人内心里并不喜欢某个人，但嘴里却夸赞他，说他怎么怎么好。这不是真正的夸，只是假话而已；而另一个人是真心真意地从心里面很喜欢这个人，那么他讲出来的话，不管赞扬也好批评也好，都是真话，不是假的。社会上也是这样，比如说，你自己喜欢做某件事，内心上喜欢做，那么你做事的过程与效果都会很好；如果不是很喜欢做某件事，做的过程也不会很开心，做出来的东西也不会很好。所以从世间法来说，最主要也是我们的内心，内心没有用功的话，做什么事情是绝对不会好的，这是同样的道理。

　　 所以说内心非常非常的重要。比如一位出家人，穿着红色的僧衣、黄色的袈裟，漂漂亮亮地穿在身上，非常好看，口中念了几亿遍的观音心咒，或者从五台山一路磕头到印度的菩提迦耶圣地，看起来这像是一个真正的修行人、真正学佛的人、真正很清净的人。但是，如果他内心没有调整好的话，这也绝不会是真正的修行，最主要的是他自己的内心。

　　 因此，我们所作所为都是内心最重要。不管是听法、修法还是磕头，最重要的是内心，内心没有调整好的话，修什么也没有太大的作用，功德虽然是有，但还不是真正的修行；如果内心调整好了，那具体修什么法都可以，功德也都会大。

　　 《大圆满前行引导文》中提过一个公案：释迦牟尼佛曾经转生为一位船长，一次，五百个商人坐船去大海中取珠宝，突然来了一个强盗，准备杀死这些人。船长想：这五百个商人都是不退转的菩萨，如果强盗把他们杀了，这个强盗死了以后一定堕入地狱，永远也出不来，非常痛苦。于是他发心：不如我把这个强盗杀掉，我一个人去地狱承受痛苦也无所谓。于是，他把这个强盗杀掉了。看起来杀人是非常不好的一个恶业，但是他的发心好，是为了救五百个商人的性命，更重要的是为了避免这个强盗造极大的恶业、承受极大的果报，他发心即使自己去地狱也无所谓。因为这个发心而把强盗杀掉，他反而圆满了七万劫的资粮。可见，只要内心调整好了，表面的行为并不是太大的问题。

　　 我经常听到有些汉人说，我人老了，学不了佛、修不了法；有些人说我很想出家，出家才能真正修行。其实，学佛并不是老不老的问题、也不是出家不出家的问题。汉地有很大的超市，你可以买到好的、贵的东西，也可以买到便宜一点的东西。佛陀的法就像超市，针对出家人有出家人的修法，在家人也有在家人的修法，不是只有出家人才能修行。可以说，出家人可以学，在家人也可以学，老人家可以学，大人、小孩也都可以学。关键就是内心，内心是最重要的。如果内心调好，大家都可以学，可以修。你们认为只有像我这样的出家人，才可以真正的修行吗？其实如果内心没有调好的话，就算像佛陀一样穿着漂漂亮亮的僧衣，那也没有什么用。所以，这一点大家必须搞清楚。

　　 内心是非常重要的。比如有三位画家，其中一位是老师，画得非常好，另外两位是徒弟，刚刚学画画。他们三人去画唐卡，如果以老师为主、两位徒弟帮忙画，那画出来的唐卡会非常漂亮，非常专业。如果老师天天出去玩，只是让两位徒弟去画的话，这个唐卡画出来绝不会好看。我们的心就像这个老师，身和口就像两位徒弟，内心修好，身和口再配合好，这才是真正的修行。如果心里充满了乱七八糟的想法，任凭身体怎样拜佛，嘴巴怎样念经，也是没有太大作用的。因此内心才是最重要的，学法最重要就是在内心里修。

　　 那具体怎么修呢？怎么去调整我们的心呢？

　　 第一、要相信六道轮回。

　　 我们要知道并且思维，从无始以来自己一直在六道轮回中转生，天下所有的众生都曾经做过我们的父母。现在的父母对我们怎么好，大家应该都清楚。

　　 有些汉人说，我的父母对我怎么不好。但是我觉得，父母不可能对你不好。如果没有父母，绝对不会有你的。如果父母把你生出来以后，丢到垃圾里面或者沟里面，又或者不好好照顾，那今天你也不会活得好好的。看看你现在活得好好的，那都是父母的辛劳。

　　 如果我们刚出生就像现在一样健康高大，想去哪里都可以、想做什么都能做得到的话，那不用靠父母也行。但就像阿格旺波尊者在《前行备忘录》里所说的，我们刚出生时非常小，而且内气没有断，外气还不知有没有，是这样一个半死不活的小生命。从这么小养成到现在这么大，没有父母是不可能的。父母养这个孩子，从小到1岁、2岁、3岁……

　　 像我们藏地要好一些，到了十几岁之后，就放羊、放牦牛去，父母没有其它的压力了；而汉地的话，我觉得父母真的很可怜，从一年级读到六年级，然后读到中学、大学，毕业以后，父母还很担心、很着急他的工作与家庭等等。有些同修还没有结婚，自己不着急，父母却很着急，他就觉得很烦。这是因为父母对你好，关心你，才着急，才对你有压力。如果父母对你不着紧，你好不好无所谓，父母也不会操心这些。所以希望大家理解天下父母心，父母的恩德真的是非常的大！

　　 我们要好好地想一想，现世父母这么好，而天下所有的众生都曾经做过我们的父母，当他们做我们父母的时候，同样也是对我们这么好的。他们舍不得自己吃、舍不得自己穿，一切好的都是先给孩子们。我们从出生到长大完全都依靠父母，所以父母们对我们来说都是恩重如山。

　　 在我们学佛的人里面，有些刚刚入门的人认为，我现在的父母确实是我的父母，但所有的众生怎么可能都曾经做过我的父母呢？这种想法是还没有真正闻思的表现。我们都是佛陀的弟子，佛陀讲了八万四千法门，八万四千法门首先讲的就是这一点：所有天下众生都曾经是我们的父母！

　　 我们追随佛陀，那就是说我们相信佛陀，相信轮回。如果你不相信轮回的话，那你怎么去学佛呢？佛陀讲过，学佛的人，相信轮回、相信因果，这两个是最起码、最基础的，如果没有这些基础的话，那就谈不上学佛。

　　 藏人这样说，我骑马从这个村子到另外一个村子去办事，藏獒也跟着我去。我是有事去的，狗没什么事，也跟着一起走。如果有人像没事的狗跟着凑热闹那样学佛的话，他只是名义上、表面上的学佛。

　　 像汉地、藏地都有一种鸟叫鹦鹉，它会学人的声音。我的上师仁波切那里就有这种小鸟，你说嗡嘛呢呗美吽，它也说嗡嘛呢呗美吽，其实这个“嗡嘛呢呗美吽”是什么意思，它并不知道。学佛不能只是像这样跟着做个样子的。汉地也有这样的人，我亲眼见到，我们真正学佛的人在拜佛、打坐、念经，他也一起跟着拜一下，跟着念一下，其实他的心里什么都不知道，而且不相信轮回，也不相信因果。我问他，你相信因果吗？他说我不懂，死了就死了。所以，我们首先要相信佛陀，要相信存在轮回，这是很重要的。

　　 那么，我们相信了轮回以后，就知道我们从无始以来到现在，一直在六道轮回中流转。在轮回中流转，必须要靠父母养育。除了天人和地狱里的众生不需要靠父母，除此之外的其它所有众生，大大小小的都是靠父母养育，没有父母就没有生命。所以，我们的父母是非常慈爱孩子的，慈爱孩子是我们人的天性。如果你不知道的话，那你可以看一下，比如说小鸡、小鸟等小动物，它对自己的孩子也是非常慈爱的；包括老虎、豹子、熊等很喜欢吃肉、喝血，很喜欢伤害其它生命的动物，它们对于自己的孩子，也是非常慈爱的。父母对孩子就是这样的慈爱，连动物都这样，何况是人。所以大家可以通过很多类似的事情去思维。

　　 第二、要相信因果。

　　 我们现在这一世的父母和前世的父母，他们想的都是要幸福，不要…

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