最重要、最關鍵的基礎教理——叁殊勝、五圓滿、智慧的信心

　　主要內容及相關視頻：

　　一、叁殊勝(前行發心殊勝、正行無緣殊勝、結行回向殊勝)；

　　二、五圓滿；

　　叁、以智慧的信心祈禱上師；

　　四、如何聽法

　　五、自己做好了，才能度化別人

　　六、加行是基礎，漢藏弟子都要保證修行的質量

　　在平時的修行中，我們經常有這些疑問：

　　* 身語意叁者的關系如何？怎樣才是真正的修行？如何調整自心？

　　* 在家人、老人可以修行成就嗎？

　　* 父母恩德大，怎樣做才是真正報恩？怎樣對待“父母對我不好”？怎樣發菩提心？

　　* 修行中該如何觀想？胡思亂想怎麼辦？四種不如法的行爲是什麼，如何避免？

　　* 如何隨喜、如何回向可得到同樣的功德？

　　* “上師知”是知道什麼？如何以智慧的信心祈禱上師？

　　* 學佛後爲何還沒有解決困難？該如何做才能解決？

　　* 修行的基礎、關鍵是什麼？

　　(龍欽巴尊者說過，如果知道很多其他的法，卻不知道叁殊勝法，那還不是解脫道！)

　　最重要、最關鍵的基礎教理：

　　修行從內心開始 --- 叁殊勝、五圓滿、智慧的信心

　　丹真絨布上師2011年作明佛母法會開示實錄

　　一、叁殊勝

　　 (一)、前行發心殊勝

　　 今天我講講有關佛法基礎的內容。我們學佛的人，平時無論是聽法、打坐，還是念經、燒香等，最關鍵的都是內心。如果內心沒有調整好，只是身體或者形式上在拜佛、念經、磕頭，那是沒什麼作用的。

　　 那這些是不是佛法呢？當然也是佛法。那這些有沒有功德呢？當然也有，佛菩薩的加持是不可思議的。那這是真正的法嗎？是真正的修行嗎？這就很難說了，可以說這並不是真正的學佛。我們修行人有真正的學佛和表面上的學佛。真正的修行在哪裏修行呢？從內心去修行，不是在表面修行。形式上的修行，不算真正的修行人，真正的修行是從內心上去修。

　　 比如說，一個人內心裏並不喜歡某個人，但嘴裏卻誇贊他，說他怎麼怎麼好。這不是真正的誇，只是假話而已；而另一個人是真心真意地從心裏面很喜歡這個人，那麼他講出來的話，不管贊揚也好批評也好，都是真話，不是假的。社會上也是這樣，比如說，你自己喜歡做某件事，內心上喜歡做，那麼你做事的過程與效果都會很好；如果不是很喜歡做某件事，做的過程也不會很開心，做出來的東西也不會很好。所以從世間法來說，最主要也是我們的內心，內心沒有用功的話，做什麼事情是絕對不會好的，這是同樣的道理。

　　 所以說內心非常非常的重要。比如一位出家人，穿著紅色的僧衣、黃色的袈裟，漂漂亮亮地穿在身上，非常好看，口中念了幾億遍的觀音心咒，或者從五臺山一路磕頭到印度的菩提迦耶聖地，看起來這像是一個真正的修行人、真正學佛的人、真正很清淨的人。但是，如果他內心沒有調整好的話，這也絕不會是真正的修行，最主要的是他自己的內心。

　　 因此，我們所作所爲都是內心最重要。不管是聽法、修法還是磕頭，最重要的是內心，內心沒有調整好的話，修什麼也沒有太大的作用，功德雖然是有，但還不是真正的修行；如果內心調整好了，那具體修什麼法都可以，功德也都會大。

　　 《大圓滿前行引導文》中提過一個公案：釋迦牟尼佛曾經轉生爲一位船長，一次，五百個商人坐船去大海中取珠寶，突然來了一個強盜，准備殺死這些人。船長想：這五百個商人都是不退轉的菩薩，如果強盜把他們殺了，這個強盜死了以後一定墮入地獄，永遠也出不來，非常痛苦。于是他發心：不如我把這個強盜殺掉，我一個人去地獄承受痛苦也無所謂。于是，他把這個強盜殺掉了。看起來殺人是非常不好的一個惡業，但是他的發心好，是爲了救五百個商人的性命，更重要的是爲了避免這個強盜造極大的惡業、承受極大的果報，他發心即使自己去地獄也無所謂。因爲這個發心而把強盜殺掉，他反而圓滿了七萬劫的資糧。可見，只要內心調整好了，表面的行爲並不是太大的問題。

　　 我經常聽到有些漢人說，我人老了，學不了佛、修不了法；有些人說我很想出家，出家才能真正修行。其實，學佛並不是老不老的問題、也不是出家不出家的問題。漢地有很大的超市，你可以買到好的、貴的東西，也可以買到便宜一點的東西。佛陀的法就像超市，針對出家人有出家人的修法，在家人也有在家人的修法，不是只有出家人才能修行。可以說，出家人可以學，在家人也可以學，老人家可以學，大人、小孩也都可以學。關鍵就是內心，內心是最重要的。如果內心調好，大家都可以學，可以修。你們認爲只有像我這樣的出家人，才可以真正的修行嗎？其實如果內心沒有調好的話，就算像佛陀一樣穿著漂漂亮亮的僧衣，那也沒有什麼用。所以，這一點大家必須搞清楚。

　　 內心是非常重要的。比如有叁位畫家，其中一位是老師，畫得非常好，另外兩位是徒弟，剛剛學畫畫。他們叁人去畫唐卡，如果以老師爲主、兩位徒弟幫忙畫，那畫出來的唐卡會非常漂亮，非常專業。如果老師天天出去玩，只是讓兩位徒弟去畫的話，這個唐卡畫出來絕不會好看。我們的心就像這個老師，身和口就像兩位徒弟，內心修好，身和口再配合好，這才是真正的修行。如果心裏充滿了亂七八糟的想法，任憑身體怎樣拜佛，嘴巴怎樣念經，也是沒有太大作用的。因此內心才是最重要的，學法最重要就是在內心裏修。

　　 那具體怎麼修呢？怎麼去調整我們的心呢？

　　 第一、要相信六道輪回。

　　 我們要知道並且思維，從無始以來自己一直在六道輪回中轉生，天下所有的衆生都曾經做過我們的父母。現在的父母對我們怎麼好，大家應該都清楚。

　　 有些漢人說，我的父母對我怎麼不好。但是我覺得，父母不可能對你不好。如果沒有父母，絕對不會有你的。如果父母把你生出來以後，丟到垃圾裏面或者溝裏面，又或者不好好照顧，那今天你也不會活得好好的。看看你現在活得好好的，那都是父母的辛勞。

　　 如果我們剛出生就像現在一樣健康高大，想去哪裏都可以、想做什麼都能做得到的話，那不用靠父母也行。但就像阿格旺波尊者在《前行備忘錄》裏所說的，我們剛出生時非常小，而且內氣沒有斷，外氣還不知有沒有，是這樣一個半死不活的小生命。從這麼小養成到現在這麼大，沒有父母是不可能的。父母養這個孩子，從小到1歲、2歲、3歲……

　　 像我們藏地要好一些，到了十幾歲之後，就放羊、放牦牛去，父母沒有其它的壓力了；而漢地的話，我覺得父母真的很可憐，從一年級讀到六年級，然後讀到中學、大學，畢業以後，父母還很擔心、很著急他的工作與家庭等等。有些同修還沒有結婚，自己不著急，父母卻很著急，他就覺得很煩。這是因爲父母對你好，關心你，才著急，才對你有壓力。如果父母對你不著緊，你好不好無所謂，父母也不會操心這些。所以希望大家理解天下父母心，父母的恩德真的是非常的大！

　　 我們要好好地想一想，現世父母這麼好，而天下所有的衆生都曾經做過我們的父母，當他們做我們父母的時候，同樣也是對我們這麼好的。他們舍不得自己吃、舍不得自己穿，一切好的都是先給孩子們。我們從出生到長大完全都依靠父母，所以父母們對我們來說都是恩重如山。

　　 在我們學佛的人裏面，有些剛剛入門的人認爲，我現在的父母確實是我的父母，但所有的衆生怎麼可能都曾經做過我的父母呢？這種想法是還沒有真正聞思的表現。我們都是佛陀的弟子，佛陀講了八萬四千法門，八萬四千法門首先講的就是這一點：所有天下衆生都曾經是我們的父母！

　　 我們追隨佛陀，那就是說我們相信佛陀，相信輪回。如果你不相信輪回的話，那你怎麼去學佛呢？佛陀講過，學佛的人，相信輪回、相信因果，這兩個是最起碼、最基礎的，如果沒有這些基礎的話，那就談不上學佛。

　　 藏人這樣說，我騎馬從這個村子到另外一個村子去辦事，藏獒也跟著我去。我是有事去的，狗沒什麼事，也跟著一起走。如果有人像沒事的狗跟著湊熱鬧那樣學佛的話，他只是名義上、表面上的學佛。

　　 像漢地、藏地都有一種鳥叫鹦鹉，它會學人的聲音。我的上師仁波切那裏就有這種小鳥，你說嗡嘛呢呗美吽，它也說嗡嘛呢呗美吽，其實這個“嗡嘛呢呗美吽”是什麼意思，它並不知道。學佛不能只是像這樣跟著做個樣子的。漢地也有這樣的人，我親眼見到，我們真正學佛的人在拜佛、打坐、念經，他也一起跟著拜一下，跟著念一下，其實他的心裏什麼都不知道，而且不相信輪回，也不相信因果。我問他，你相信因果嗎？他說我不懂，死了就死了。所以，我們首先要相信佛陀，要相信存在輪回，這是很重要的。

　　 那麼，我們相信了輪回以後，就知道我們從無始以來到現在，一直在六道輪回中流轉。在輪回中流轉，必須要靠父母養育。除了天人和地獄裏的衆生不需要靠父母，除此之外的其它所有衆生，大大小小的都是靠父母養育，沒有父母就沒有生命。所以，我們的父母是非常慈愛孩子的，慈愛孩子是我們人的天性。如果你不知道的話，那你可以看一下，比如說小雞、小鳥等小動物，它對自己的孩子也是非常慈愛的；包括老虎、豹子、熊等很喜歡吃肉、喝血，很喜歡傷害其它生命的動物，它們對于自己的孩子，也是非常慈愛的。父母對孩子就是這樣的慈愛，連動物都這樣，何況是人。所以大家可以通過很多類似的事情去思維。

　　 第二、要相信因果。

　　 我們現在這一世的父母和前世的父母，他們想的都是要幸福，不要…

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