班迪达尊者 (Sayadaw U Pandita) 简介

　　◎一九二一年生于缅甸仰光市近郊。

　　◎十二岁剃度出家，二十九岁接受马哈希尊者的禅修训练。

　　◎目前负责「清净智禅修道场」(PanditArAma)指导密集禅修，为缅甸当代颇富国际声望的禅修大德。

　　◎着有《就在此生》(In This Very Life: The Liberation Teachings of the Buddha)、《解脱道上》(On the Path of Freedom: A Mind of Wise Discernment and Openness)、《宁静安乐之路》(The way to the Happiness of Peace)、《炎炎夏日的雨水》(Rain Drop in Hot Summer: Words of Advice from Sayadaw U Pandita)等书。

　　序

　　各位佛友，我们很高兴看到缅甸当代著名禅师一班迪达大师(Sayadaw U Pandita)的语录“Raindrops in Hot Summer"被译成了中文。中文译本《炎炎夏日的雨水》乃由台北的蔡文熙佛友所翻译。在本地重印中译本时，一些用词已加以修改，以便加人本地常用词。

　　《炎炎夏日的雨水》摘录了班迪达大师对在家人及修行者的忠告。内容包括日常生活中人们面对着那炽热的贪、嗔、痴时所应持有的态度与行为。大师也指出布施的果报。大师的劝告逐渐渊博，他道出持守戒律的重要性，也描述禅修的点点滴滴。内容由炽热的贪、慎、痴，逐步渐进，最终进人修禅之体验，清净内心，经验道和果，而后进人涅槃。这逐步渐进的忠告，就像缅甸夏天时的雨水，在炽热满天灰尘中刚下的雨水是污浊的，大雨下了一阵后，雨水将变得晶莹洁净。大地获得雨水的滋润，奇花异草含苞待放。

　　希望读者们深受大师忠告的滋润，绽放智慧。

　　1.威信

　　当着手从事一件工作的时候，完美无缺远比追求威信来得重要。完美无缺，自然会产生威信。

　　2.选择工作

　　工作可分为三种类型：渴望的工作、适当的工作以及潜能的工作。从渴望的工作角度来看，应该选择适当的工作。从适当的工作角度来看，也是一样的，应该选择具有潜能的工作。

　　3.迈向更大的成就

　　一个人如果能够不以工作上的成就而自满、自傲、反而补足缺陷，修正错误，他应该会更有成就。

　　4.有了成就之后

　　当一个人有了成就之后，往往会洋洋得意、松懈，自夸夸人，滔滔不绝。我们必须觉察这些倾向。

　　5.事业的果实

　　世尊佛陀是一位实实在在做出大事业的人，因为他已经完全觉悟，达到颠峰，成为一切智者。

　　6.事业与利益

　　事业如果不够宏伟，它的利益难以宽广。

　　7.不要说大话

　　重要的是，做大事业，而不是说大话。

　　8.橡胶树的活动

　　橡胶树结果之前，种子会先发芽。不过在传播佛法的时候，类似橡胶树结果之前的不当活动，丝毫也不可实行。(而是让内在的美德自然出现)。

　　9.三思而后行

　　当你计划去做一件事的时候，务必考虑这件事是否有利益或者适当。如果两者兼具，就可以去做。

　　10.无效的教法

　　我们应该尝试去建立不离经论研习的实修活动，以及不离实修活动的经论研习。缺乏理论的实修，以及缺乏实修的理论，都产生不了实际的效益。

　　11.各位同修，让我们修正自己

　　如果研习经论的比丘与禅修的比丘，彼此指责对方：「你如此这般……」。那么，他们就像一对兄弟，彼此抱怨：「你怎么这样……」。诚如缅甸俚语所说的：「父亲与孩子们，让我们修正自己，并且共聚在一起。」各位同修，让我们修正上述的言谈。

　　12.直观修行老师须知

　　担任指导直观修行的老师，必须尊重戒律，持续、有规律地研习佛教的经典，并且，日以继夜地修行。

　　13.表象与实修

　　仅仅掌握表象，却不实修的比丘，不可能经验到净化烦恼的平净。因此，比丘不应该只掌握到表象，在实修上，也要掌握得一样好。

　　14.优秀的战士与善良的比丘

　　仅仅穿上军服，却不能在战场击败敌人的士兵，不是优秀的战士。只穿袈娑，却不能降伏烦恼的比丘，不是尽责的比丘。

　　15.给一位准备利益众生的老师底忠告

　　一位想要利益众生的老师，应该知避所当避，行所应行，而且充满智慧与慈悲。

　　16.给从事利他工作人士的忠告

　　在从事利益众生的工作时，人们应该特别注意：要有一致性、善意与光明正大。

　　17.避免自私的个人主义

　　一旦从事利益众生的工作，(与别人共事时)，应该避免个人主义的作风，这仅仅是凸显出个人自我的能力而已。

　　18.能说善道的组织工作者

　　想要成为一位能说善道的组织工作者，就应该说实话，促进友谊与和谐，亲切有礼，谈吐之间，充满智慧。

　　19.一位佛陀使者的特质

　　一位想要传播佛陀教义的人，必须具备以下几项特质：

　　a.虽然长得不够英俊，却可以让人如沐春风。

　　b.虽然看起来不是得庄严，却予人整洁、清净的感觉。

　　c.拥有实在的好声誉。

　　d.努力学习，以达到具定戒、定、慧与研习经论的标准。

　　20.解决问题

　　当医生与专业人士群聚一堂时，治疗病人的苦痛是唯一的目标，因此他们必须彼此谘商、讨论，并提出处方。尝试解决问题时，也是一样，人们必须彼此请教、讨论、协商，以达到解决问题的唯一目标

　　21.问题出现的时候

　　正如缅甸的俚语所说的：「有人，就会有问题」。在团体中，自然会有问题出现。如果发生了问题，我们要以和善的态度去观照、深思，然后用善意、耐心，来寻找出解决之道。

　　22.耐心

　　一个人应该对别人有耐心，而不是期待别人对自己有耐心。

　　23.和尚是事事无碍的

　　有些人会说：「这件事与和尚无关，他们不会了解的。」其实，这些人不明白，佛陀的教义是无所不包，事事无碍的。

　　24.修补裂缝

　　一艘进行水上旅游的巨轮，如果出现裂缝，应该即刻修补，否则，等水渗透进来，船身就会迅速下沈。如果佛教这艘度化众生的巨轮，出现裂缝，应该立即修补，否则等水渗进来，佛教这艘巨轮将会沉没消失。

　　25.不能让佛教文化的血液冷却

　　为了避免缅甸佛教死亡，必须在每一位佛教徒的身心，持续注入佛教文化的血液，而且必须是纯美、温暖的血液，这样缅甸佛教才不会逐渐变得冰冷，走向死亡。

　　26.侵入佛教文化的空隙

　　空间一有漏洞，空气会自然地进入。在暧昧不明、软弱无力、因循传统、有名无实的佛教文化中，一旦出现空隙，其它宗教的信仰、外国文化、依赖咒语的力量、崇拜诸神、异教徒、毒品、兴奋剂等东西，便会迅速地侵入。

　　27.从幼苗开始

　　以接枝方式种树，会长出带有粗大种子、厚皮、少肉、多纤维的果实。要是从幼苗就开始栽种，才会长出带有细小种子、薄皮、多肉、少纤维的果实。传授佛教文化也一样，对于年迈的老人而言，不容易产生效益，只有在年轻时代才能发生作用。

　　28.成熟后再补给营养

　　婴儿在需要营养的时候，如果没有获得足够的乳汁，或者，孩童在需要营养的时候，缺乏适当的补给，将会变得短小、瘦弱，心智发展不全，甚至虚胖臃肿。等过了发育的阶段，再补给营养，对于促进身体的强壮、高胖以及扎实的体格，已无济于事。同样的，孩子必须在年轻的适当阶段，即施予佛教文化的法乳，如果延迟到年老的阶段，就不易产生效益。

　　29.受到威胁的孩子

　　面对粗壮孩子的威胁时，营养不足、大腹便便、矮小瘦弱的孩子将无力抵抗攻击，只能低头承受。同样的，一位在(佛教)文化上，营养不足、大腹便便、矮小瘦弱的人，一旦受到诱惑，也是没有能力抵抗，反而准备顺从，转向其它宗教的新信仰。

　　30.三脚桌

　　三脚桌如果缺了一只脚，就不可能站隐，如果断了二只脚或者全断，就更不用说了。同样的，为了让孩子浸润在佛教文化当中，有三种人是不可缺少的：孩子、父母以及老师。

　　31.令人欣喜的佛教宝藏

　　每位佛教徒的父母亲应该尝试跨出去，成功地将佛教的基因、习惯以及(修行、尤其是直观)经验，传递到到一代。如果他们能够这样做到，那么，教养良好的孩子所获得的喜悦与欢乐，将远超过拥有财富以及其它宝藏。

　　32.修行人的孩子

　　修行人的孩子，比起父母只是传统、有名无实的佛教徒底孩子，还要优秀。因为在他的身心特质中，拥有从父母那里传承而来的佛教基因(他们的父母修过身念处、受念处、心念处、法念处的『四念处』禅修法门)。

　　33.有用的孩子

　　父母亲如果期待他们的孩子，能够成为家庭、佛教、国家的有用人才。首先，他们自己必须实践佛法中的戒律、禅定以及直观智慧。

　　34.创造新一代的佛教徒

　　每位教徒的责任是尝试给新的、优秀的世代，注入佛教文化的基因、习惯(修行，尤其是直观)经验。

　　35.世界和平

　　为了让自己的小世界和平宁静，我们应该亲身实践佛陀的教诲。并且依照自己的能力，将佛法推广到周遭环，诸如家庭、人际关系、朋友等等，如此一来，他们也能够获得和平、宁静。

　　36.高质量的生活

　　如果你追求高质量的生活，请修习佛法。

　　如果你要求自已的言行，如同高质量的文明人，请遵守戒律。

　　如果你渴望自已的心灵，如同高质量的文明人，请实修禅定。

　　如果你向往高质量的生活，宛如心智完全发展、直观之知有所进展的人，请参加直观的禅修活动。

　　37.清澈、纯净与宁静

　　一旦直观的慧眼得到开发，整个人将拥有清澈、纯静与宁静。

　　38.美化

　　一般人只美化身体，至于心灵的净化，就得糟糕、笨拙，佛陀是一位伟大的美容师，经由轮回，让事物美丽动人。戒、定、慧的实践，就…

《《炎炎夏日的雨水》》全文未完，请进入下页继续阅读…