..续本文上一页哑，那是恶业所感，水平低、傲慢的人，看到这些残疾的人避而远之，瞧不起他们。端正的人一般来说都有福德，相貌庄严，大家看到不厌弃，乐于接近。所以“智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌”。

　　佛法修善，由因知果，求得依报正报都庄严，叫庄严国土，利乐有情。自己正报要庄严，所有的依报都庄严。这个庄严是指清净，没有染污，但是此处的“庄严”与形式上的讲美好是有区别的。

　　内心净化才是真正的庄严

　　一般人爱干净，在学佛人来讲，干净是可以的，但首先要将我们的内心打扫干净，表面上干净，但内心不干净，还是肮脏龌龊的。你看那些贪污、造业的人，外表看起来高高大大，相貌也标标准准的，但实际上内心肮脏龌龊，染污得很，损人利己，扰乱家庭、集体、社会、国家的秩序。佛教讲首先要庄严内心，要以佛教的教义：五戒、十善、八正道等，来净化内心，使内心干干净净的，说话、行动也很正确，这才是真正的庄严。这种人，既庄严自己，也庄严别人，甚至可以庄严国土。

　　所以我们说“庄严”一定要表里一致，外在美必须由内在美而来，不要只求形式上的美，只讲形式美，实际上不是真正的美。《金刚经》讲：“庄严国土者，即非庄严，是名庄严。”庄严国土不是表面文章，表面形式不是真正的庄严。要人人内心净化，以此才是真正的庄严。

　　《法华经》讲：“以佛庄严，而自庄严。”学佛的人要以佛庄严而自庄严，佛是怎么做的，我们就怎么做，佛为什么有三十二相、八十种好如此庄严美妙呢？因为他种了这个“庄严”的因。我们学佛，就是要学习佛的做法，以佛庄严而自庄严。

　　4．由果知因，举果向正

　　以上内容是从因来讲，由因知果，下面就是由果知因，举果向正。这里面又分四段：一以佛果证，二以菩萨证，三以天龙证，四以海众证。这四项之中，前三项都是说从佛到天龙为何有好形象，是由于善业之因；第四项说明海众的各种形象是由于不善之因。海众是指大海中的各种众生，大海之中无奇不有，陆地上有的海里也有，大大小小，长长短短，种类繁多。

　　(1)以佛果证

　　“龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众。设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，莫不目眩。”

　　佛身光明显曜

　　佛就对龙王说：你看一看，佛的身体诸相庄严，诸相就代表三十二相百福庄严，非常殊胜。为何有此相？是过去多生累劫以来，修福修慧，从百千亿福德所生，不是短时间修得的。

　　佛身“光明显曜”，这个光明，在听法的信众之中，大梵天王、大自在天，都是有光明的。在三界(欲界、色界、无色界)中，欲界有饮食、情欲，有形色；色界、无色界主要是定，修禅定，没有情欲。大自在天属于色界的四禅天，大梵王天属于色界天的初禅天，他们的形体也是很有光明的，经上说：“纵然无量亿的梵天天王、大自在天王，他们的光明很大，但在佛的光明照耀之下，他们的光明就不现了。就像晚上的星星，处处闪光，但早上的太阳一出，所有星星的光都看不见了，其实是被太阳光遮蔽了。”

　　窥基大师的光遮蔽了天人

　　唐朝道宣律师是中国佛教八宗中的律宗创始人，他戒行很精严，修行也很刻苦。当他在终南山净业寺半山腰的一个山洞中静坐修行时，他的德行之高感动得天人送供，每天中午天人按时送供。有一天，玄奘法师的大弟子——窥基法师到山上来访问他，两人在洞中谈法，越谈越起劲，到了中午，按以前的惯例，天人该来送供了，但是却不见来。后来窥基法师看见时间不早了，就告别道宣律师下山。

　　他走后，天人就出现了，道宣律师问天人：“为何今日中午没按时出现呢？”天人说：“窥基法师是大, 乘菩萨根器，他有大心，内心光明炽盛，我们天人的光受他的光遮蔽，根本无法接近，无法出现，只有等他走了，才得以现身。”所以道宣律师就赞扬大乘、发菩提心的重要。

　　有一次，道宣律师在洞中经行，出来后跌了一下，结果有人把他扶起来，也是天人，是天王的太子，道宣律师与之谈话，其中谈到过去古佛的经历和因缘，根据与天人的谈话，道宣律师还写了一本书，叫《天人感通录》，这是《高僧传》中道宣律师的传中记录的。

　　心力可发出光波

　　所以佛体发光、有光环，这并不是很稀奇的事，不但佛体发光，菩萨也可发光，罗汉也可发光，一般人都可以发光。近代科学已经证明了这个道理，根据物理学研究，从物理学角度来看，人有温度、热度，可以发光。电光有热度，可以发光；火有热度，可以发光。

　　但从心理角度来看，佛法说一切唯心造，心胸广大，心力无限，心理作用可以带动生理、物理的变化。受了惊，心理紧张，全身出汗；发怒时，身体就热；晚上做梦，做到恶梦，要发寒，手脚要动，这都是心理的关系。所以心理可以发出光波，发出力量，这并不是空谈，是真非假。

　　英国有个科学家曾经做过实验：心地很善良的人，他的光是白色的；心地很慈悲的人，发出的光是黄色的；心地很凶恶的人，并不是光而是一团黑气。所以心地要善良慈悲，善良慈悲的人是与天神、佛菩萨打交道；心地暴恶的人是与恶魔、鬼王打交道，那就不是什么好事情。

　　降魔须修四无量心

　　在《大般若经》中，在西藏的密法中讲到，光是念咒，想降魔不解决问题，反被魔把你降住。要如何彻底降魔？首先要修四无量心：慈、悲、喜、舍。有四无量心，心地发光，以慈光、慈眼对待对方，他自然被降服。

　　莲池大师降飞天蜈蚣

　　莲池大师在深山修行时，每天静坐，念阿弥陀佛，山上的老虎很多，由于莲池大师的德行很高，一念佛，老虎都避开了，不在山上闹了。

　　有一天，莲池大师在山上经行，头顶飞来一只飞天蜈蚣。飞天蜈蚣是很厉害的，从对面飞来，莲池大师一念阿弥陀佛，同时以慈心、慈眼对待它，结果这个飞天蜈蚣就飞走了。所以降龙伏虎是如何降的、如何伏的？靠德行，靠悲心！光靠神通、武力是不解决问题的！因此讲到光，我们要知道这些道理。

　　佛的光明由所修的福德智慧所感

　　所以讲“设无量亿自在梵王悉不复现”，虽然大自在天、梵王天光明很大，但在佛的面前，不管有多少自在天、梵王天，哪怕无量亿，其光明在佛的光明照耀之下，都现不出来了。

　　“其有瞻仰如来身者，莫不目眩”，看到如来的身体，看到佛的光明，眼睛都要昏眩。“莫不目眩”，这说明佛果的庄严殊胜，是由于过去生中，若干劫中所修的福德智慧所感。

　　有二首赞佛偈：

　　佛面犹如净满月，亦如千日放光明，

　　圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。

　　佛身清净似琉璃，佛面犹如满月辉，

　　佛在世间常救苦，佛心无处不慈悲。

　　(2)以菩萨证

　　“汝又观此，诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。”

　　礼敬菩萨的功德

　　当时法会上有三万二千菩萨，佛对龙王说：你再看看法会上诸大菩萨(指果位菩萨)，妙色严净，身体肤色光明，非常庄严，非常清净。

　　我们就看看四大菩萨：观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，还有弥勒菩萨，大家看，这些菩萨相貌圆满，体现庄严、慈悲、智慧、和平。

　　我们为何要礼敬诸佛菩萨呢？原因就是要以菩萨的功德——这种庄严、慈悲、智慧、和平来改造自己，潜移默化地影响自己，这是很有道理的。

　　崇拜偶像是愚蠢的

　　但一些社会上的人、也包括一些学佛的人不懂，不知道礼拜的功德，反而去崇拜偶像，这是相当错误的。普贤十大愿中第一就是礼敬诸佛。所谓礼敬，礼中就有敬，人不能失掉礼啊！在过去来讲，儿女对于父母亲，学生对于师长，兄弟对于哥哥，妹妹对于姐姐，都是很有礼貌的。没有礼就没有德，礼敬相当重要。中国传统文化的儒家是相当讲究“礼”的，礼仪八百，威仪三千，要有真实心、恭敬心、礼敬心才能有德，反之则无德。

　　所以我们礼拜佛菩萨，就是以佛菩萨的庄严、慈悲、智慧、和平作为自己的模范，改造自己的心灵。当然另外也有很多意义：如求佛的加持，求消业障等。多礼拜佛菩萨，多消业障，智慧就生起来了，也有可能从礼拜中得到开悟。很多大德朝山，千里万里之外，三步一磕头，一直磕到目的地；在西藏有许多喇嘛，朝礼布达拉宫，哪怕是冰山雪地，也是三步一磕头，五体投地磕大头。你说他傻吗？我说一点都不傻，他用的是实际功夫。学佛的人，就是要放得下，就是要不怕吃苦，对佛菩萨就是要尊重、恭敬，不然如何修福德、得智慧？所以我们要诚心礼拜佛菩萨而不能崇拜偶像，崇拜偶像是相当愚蠢的。

　　菩萨都是妙色严净，为何有这个果？都是由修习善业、福德所生，是多生累劫以来，菩萨发了菩提心之后，为了救度众生，解除众生苦厄，难行能行，难忍能忍，受很多苦难，甚至牺牲自己，勤修福德，如此修得而成此身，果位菩萨都是如此。

　　(3)以天龙证

　　“又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。”

　　天龙八部都是护法神，有天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。其中阿修罗翻译成中文叫“非天”，含义是有天之福，无天之德，因为他有福报，就感生天上，但是他性情暴恶，好斗争，故叫阿修罗。

　　善人自有善神护佑

　　天龙八部在佛讲经说法时都是护法神，都参与法会，闻经听法。天龙八部有大威势，有神通，可以护持佛法，护持修善的人，所以持戒修善的人就有护法神保护。他们为什么有大威势呢？是由于过去修了善业，福德所感。所以行善积德的人如平日胆小、害怕不平安，没有关系，不用怕，为何呢？有善神保护！好人一生平安！有善神保护，就能逢凶化吉、遇难呈祥，命中该遇到的恶事，都可以转化，预先避免。所以我们只须问因，不问将来会如何，即“只问耕耘，不问收获”。关于这一点，你去算命测八字，那是…

《佛说十善业道经讲记(讲于上海玉佛寺)》全文未完，请进入下页继续阅读…