..續本文上一頁啞，那是惡業所感，水平低、傲慢的人，看到這些殘疾的人避而遠之，瞧不起他們。端正的人一般來說都有福德，相貌莊嚴，大家看到不厭棄，樂于接近。所以“智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭”。

　　佛法修善，由因知果，求得依報正報都莊嚴，叫莊嚴國土，利樂有情。自己正報要莊嚴，所有的依報都莊嚴。這個莊嚴是指清淨，沒有染汙，但是此處的“莊嚴”與形式上的講美好是有區別的。

　　內心淨化才是真正的莊嚴

　　一般人愛幹淨，在學佛人來講，幹淨是可以的，但首先要將我們的內心打掃幹淨，表面上幹淨，但內心不幹淨，還是肮髒龌龊的。你看那些貪汙、造業的人，外表看起來高高大大，相貌也標標准准的，但實際上內心肮髒龌龊，染汙得很，損人利己，擾亂家庭、集體、社會、國家的秩序。佛教講首先要莊嚴內心，要以佛教的教義：五戒、十善、八正道等，來淨化內心，使內心幹幹淨淨的，說話、行動也很正確，這才是真正的莊嚴。這種人，既莊嚴自己，也莊嚴別人，甚至可以莊嚴國土。

　　所以我們說“莊嚴”一定要表裏一致，外在美必須由內在美而來，不要只求形式上的美，只講形式美，實際上不是真正的美。《金剛經》講：“莊嚴國土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”莊嚴國土不是表面文章，表面形式不是真正的莊嚴。要人人內心淨化，以此才是真正的莊嚴。

　　《法華經》講：“以佛莊嚴，而自莊嚴。”學佛的人要以佛莊嚴而自莊嚴，佛是怎麼做的，我們就怎麼做，佛爲什麼有叁十二相、八十種好如此莊嚴美妙呢？因爲他種了這個“莊嚴”的因。我們學佛，就是要學習佛的做法，以佛莊嚴而自莊嚴。

　　4．由果知因，舉果向正

　　以上內容是從因來講，由因知果，下面就是由果知因，舉果向正。這裏面又分四段：一以佛果證，二以菩薩證，叁以天龍證，四以海衆證。這四項之中，前叁項都是說從佛到天龍爲何有好形象，是由于善業之因；第四項說明海衆的各種形象是由于不善之因。海衆是指大海中的各種衆生，大海之中無奇不有，陸地上有的海裏也有，大大小小，長長短短，種類繁多。

　　(1)以佛果證

　　“龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大衆。設無量億自在梵王，悉不複現，其有瞻仰如來身者，莫不目眩。”

　　佛身光明顯曜

　　佛就對龍王說：你看一看，佛的身體諸相莊嚴，諸相就代表叁十二相百福莊嚴，非常殊勝。爲何有此相？是過去多生累劫以來，修福修慧，從百千億福德所生，不是短時間修得的。

　　佛身“光明顯曜”，這個光明，在聽法的信衆之中，大梵天王、大自在天，都是有光明的。在叁界(欲界、色界、無色界)中，欲界有飲食、情欲，有形色；色界、無色界主要是定，修禅定，沒有情欲。大自在天屬于色界的四禅天，大梵王天屬于色界天的初禅天，他們的形體也是很有光明的，經上說：“縱然無量億的梵天天王、大自在天王，他們的光明很大，但在佛的光明照耀之下，他們的光明就不現了。就像晚上的星星，處處閃光，但早上的太陽一出，所有星星的光都看不見了，其實是被太陽光遮蔽了。”

　　窺基大師的光遮蔽了天人

　　唐朝道宣律師是中國佛教八宗中的律宗創始人，他戒行很精嚴，修行也很刻苦。當他在終南山淨業寺半山腰的一個山洞中靜坐修行時，他的德行之高感動得天人送供，每天中午天人按時送供。有一天，玄奘法師的大弟子——窺基法師到山上來訪問他，兩人在洞中談法，越談越起勁，到了中午，按以前的慣例，天人該來送供了，但是卻不見來。後來窺基法師看見時間不早了，就告別道宣律師下山。

　　他走後，天人就出現了，道宣律師問天人：“爲何今日中午沒按時出現呢？”天人說：“窺基法師是大, 乘菩薩根器，他有大心，內心光明熾盛，我們天人的光受他的光遮蔽，根本無法接近，無法出現，只有等他走了，才得以現身。”所以道宣律師就贊揚大乘、發菩提心的重要。

　　有一次，道宣律師在洞中經行，出來後跌了一下，結果有人把他扶起來，也是天人，是天王的太子，道宣律師與之談話，其中談到過去古佛的經曆和因緣，根據與天人的談話，道宣律師還寫了一本書，叫《天人感通錄》，這是《高僧傳》中道宣律師的傳中記錄的。

　　心力可發出光波

　　所以佛體發光、有光環，這並不是很稀奇的事，不但佛體發光，菩薩也可發光，羅漢也可發光，一般人都可以發光。近代科學已經證明了這個道理，根據物理學研究，從物理學角度來看，人有溫度、熱度，可以發光。電光有熱度，可以發光；火有熱度，可以發光。

　　但從心理角度來看，佛法說一切唯心造，心胸廣大，心力無限，心理作用可以帶動生理、物理的變化。受了驚，心理緊張，全身出汗；發怒時，身體就熱；晚上做夢，做到惡夢，要發寒，手腳要動，這都是心理的關系。所以心理可以發出光波，發出力量，這並不是空談，是真非假。

　　英國有個科學家曾經做過實驗：心地很善良的人，他的光是白色的；心地很慈悲的人，發出的光是黃色的；心地很凶惡的人，並不是光而是一團黑氣。所以心地要善良慈悲，善良慈悲的人是與天神、佛菩薩打交道；心地暴惡的人是與惡魔、鬼王打交道，那就不是什麼好事情。

　　降魔須修四無量心

　　在《大般若經》中，在西藏的密法中講到，光是念咒，想降魔不解決問題，反被魔把你降住。要如何徹底降魔？首先要修四無量心：慈、悲、喜、舍。有四無量心，心地發光，以慈光、慈眼對待對方，他自然被降服。

　　蓮池大師降飛天蜈蚣

　　蓮池大師在深山修行時，每天靜坐，念阿彌陀佛，山上的老虎很多，由于蓮池大師的德行很高，一念佛，老虎都避開了，不在山上鬧了。

　　有一天，蓮池大師在山上經行，頭頂飛來一只飛天蜈蚣。飛天蜈蚣是很厲害的，從對面飛來，蓮池大師一念阿彌陀佛，同時以慈心、慈眼對待它，結果這個飛天蜈蚣就飛走了。所以降龍伏虎是如何降的、如何伏的？靠德行，靠悲心！光靠神通、武力是不解決問題的！因此講到光，我們要知道這些道理。

　　佛的光明由所修的福德智慧所感

　　所以講“設無量億自在梵王悉不複現”，雖然大自在天、梵王天光明很大，但在佛的面前，不管有多少自在天、梵王天，哪怕無量億，其光明在佛的光明照耀之下，都現不出來了。

　　“其有瞻仰如來身者，莫不目眩”，看到如來的身體，看到佛的光明，眼睛都要昏眩。“莫不目眩”，這說明佛果的莊嚴殊勝，是由于過去生中，若幹劫中所修的福德智慧所感。

　　有二首贊佛偈：

　　佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明，

　　圓光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。

　　佛身清淨似琉璃，佛面猶如滿月輝，

　　佛在世間常救苦，佛心無處不慈悲。

　　(2)以菩薩證

　　“汝又觀此，諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而生。”

　　禮敬菩薩的功德

　　當時法會上有叁萬二千菩薩，佛對龍王說：你再看看法會上諸大菩薩(指果位菩薩)，妙色嚴淨，身體膚色光明，非常莊嚴，非常清淨。

　　我們就看看四大菩薩：觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，還有彌勒菩薩，大家看，這些菩薩相貌圓滿，體現莊嚴、慈悲、智慧、和平。

　　我們爲何要禮敬諸佛菩薩呢？原因就是要以菩薩的功德——這種莊嚴、慈悲、智慧、和平來改造自己，潛移默化地影響自己，這是很有道理的。

　　崇拜偶像是愚蠢的

　　但一些社會上的人、也包括一些學佛的人不懂，不知道禮拜的功德，反而去崇拜偶像，這是相當錯誤的。普賢十大願中第一就是禮敬諸佛。所謂禮敬，禮中就有敬，人不能失掉禮啊！在過去來講，兒女對于父母親，學生對于師長，兄弟對于哥哥，妹妹對于姐姐，都是很有禮貌的。沒有禮就沒有德，禮敬相當重要。中國傳統文化的儒家是相當講究“禮”的，禮儀八百，威儀叁千，要有真實心、恭敬心、禮敬心才能有德，反之則無德。

　　所以我們禮拜佛菩薩，就是以佛菩薩的莊嚴、慈悲、智慧、和平作爲自己的模範，改造自己的心靈。當然另外也有很多意義：如求佛的加持，求消業障等。多禮拜佛菩薩，多消業障，智慧就生起來了，也有可能從禮拜中得到開悟。很多大德朝山，千裏萬裏之外，叁步一磕頭，一直磕到目的地；在西藏有許多喇嘛，朝禮布達拉宮，哪怕是冰山雪地，也是叁步一磕頭，五體投地磕大頭。你說他傻嗎？我說一點都不傻，他用的是實際功夫。學佛的人，就是要放得下，就是要不怕吃苦，對佛菩薩就是要尊重、恭敬，不然如何修福德、得智慧？所以我們要誠心禮拜佛菩薩而不能崇拜偶像，崇拜偶像是相當愚蠢的。

　　菩薩都是妙色嚴淨，爲何有這個果？都是由修習善業、福德所生，是多生累劫以來，菩薩發了菩提心之後，爲了救度衆生，解除衆生苦厄，難行能行，難忍能忍，受很多苦難，甚至犧牲自己，勤修福德，如此修得而成此身，果位菩薩都是如此。

　　(3)以天龍證

　　“又諸天龍八部衆等大威勢者，亦因善業福德所生。”

　　天龍八部都是護法神，有天龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。其中阿修羅翻譯成中文叫“非天”，含義是有天之福，無天之德，因爲他有福報，就感生天上，但是他性情暴惡，好鬥爭，故叫阿修羅。

　　善人自有善神護佑

　　天龍八部在佛講經說法時都是護法神，都參與法會，聞經聽法。天龍八部有大威勢，有神通，可以護持佛法，護持修善的人，所以持戒修善的人就有護法神保護。他們爲什麼有大威勢呢？是由于過去修了善業，福德所感。所以行善積德的人如平日膽小、害怕不平安，沒有關系，不用怕，爲何呢？有善神保護！好人一生平安！有善神保護，就能逢凶化吉、遇難呈祥，命中該遇到的惡事，都可以轉化，預先避免。所以我們只須問因，不問將來會如何，即“只問耕耘，不問收獲”。關于這一點，你去算命測八字，那是…

《佛說十善業道經講記(講于上海玉佛寺)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…