..续本文上一页，弄得别人不和谐，叫两舌，就是离间语。

　　第六不恶口。说话粗鲁，带脏字，盛气凌人，但是你恶口一出，别人会恨你，“利刀割体伤易合，恶语伤人恨不休”，学佛着重讲柔软语，不要恶口。

　　第七绮语。何为绮语？无意义的话，花言巧语的话，在茶馆酒店，或者背后，乱吹牛，乱谈天，浪费时间，而且都不是有意义的话，叫绮语。

　　以上七种业，四种是口业，三种是身业。

　　后面就是贪欲、嗔恚、邪见。在意识方面要永离贪欲、嗔恚、邪见，贪欲就是对于财色名食睡的贪心，因贪心而起追求。嗔恚就是嗔恨心重，由嗔恚心引起打人、骂人。嗔恚也很不容易戒，但是嗔恚之毒很厉害，各种战争、灾害，什么引起的？嗔恚。

　　熄灭内心的嗔火

　　在《观音普门品》中讲，要熄灭火灾，不但是用人工熄灭，而且最重要的是熄灭内心的嗔火，外火由内火引起，没有内火就没有外火，所以佛教根本的治法就是熄灭内心的嗔恚之火，寒山大师有首诗：

　　嗔是心中火，

　　能烧功德林，

　　若行菩萨道，

　　忍辱护真心。

　　因为心中火，就把你的功德烧了，很可怕的。你念佛修行，哪怕你念得再多，功德做得再多，你嗔心不断，功德就消了。一念嗔心起，百万障门开。希望大家注意这个问题，必须做到无嗔，所以善法里要求永离嗔恚。祖师有一首偈：

　　面上无嗔供养具，

　　口内无嗔吐妙香，

　　心内无嗔是真宝，

　　无嗔无染是真常。

　　你脸面上能够慈悲和蔼，就说明你内心没有嗔恨，这个人就可以堪受人天恭敬供养，所以“面上无嗔供养具”。

　　“口内无嗔吐妙香”，你说话平和慈悲，说的话就像莲花的香味一样，代表佛法，代表佛教的真理，犹如莲花之香。

　　“心内无嗔是真宝”，去掉心里的嗔恨，心灵之光就发挥出来，是智慧真宝，如何明心见性，就用这个功夫。

　　“无嗔无染是真常”，染就是染污、烦恼，既无嗔心，也无烦恼，就是如来境界！是真常！所以消灭嗔恨，在修行过程中，也是一个根本的、重要的法门，要远离贪欲、嗔恚、邪见。

　　何为邪见？不相信因果、诽谤因果、拨无因果，叫邪见，很可怕。

　　佛讲过：宁许我见如须弥山，不许邪见如芥子许。其实我见并不可怕，你知道缘起性空的道理就消灭了我见。但是起了邪见、断见很可怕，这种人难以教育。他诽谤三宝，不行善道，死了只有堕入三恶道，堕入地狱，所以佛就劝弟子，你们要注意啊，不要有邪见，宁许我见如须弥山，不许邪见如芥子许。

　　什么叫芥子？即芥菜花结的籽，形容很小。我们要相信因果，相信三世轮回，相信十法界，不要否定、诽谤，哪怕只有芥子那么大一点也不行。

　　(三)明十善业功德

　　1．明离杀生功德

　　能够修十善业，从不杀生到远离邪见，有些什么功德呢？

　　“龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦、寝觉快乐。八、灭除怨结、众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。”

　　说明离杀生的功德有十种，这十种都是远离烦恼，所以叫十离恼法，正文比较浅，一般都能看懂，所以我不详细解，只是抽象地解释一下。

　　不杀生是菩萨行

　　不杀生是菩萨行。为什么？菩萨以大悲为根本，而悲心的生起就要忆念众生痛苦，众生在痛苦中，我们要救度众生，还能再去杀众生吗？不能迫害众生，这就体现了以悲心为主。假如嗔恨不息，习气存在，就难免要犯这个戒。所以大家注意不但不能杀人，一切水陆空众生，都不要杀，大的小的，小到蚂蚁，都不要杀害，不要踩踏，要养成好习惯。

　　麒麟是仁兽

　　过去中国有种动物叫麒麟，麒麟又叫仁兽。为何叫仁兽？麒麟走路不踏蚂蚁，避开蚂蚁而走，性情很仁爱，不残伤生物。当麒麟死了以后，孔子连《春秋》都不写了，叹息，为何叹息？仁爱要绝了，是一种不好的现象。麒麟是仁兽，孔子见麒麟死而绝笔写《春秋》。我们作为万物之灵的人，有心灵，不能说连兽都不如。有些兽类都有爱心，有母子之爱，虎毒不食子嘛，而且它们还能受大德禅师的感化，还有仁心未丧失，所谓“降龙伏虎”。所以学佛应以大悲为根本。

　　整个佛教的学问也可以叫“悲学”。民国时期有个居士叫欧阳渐，是支那内学院的，他准备写一部悲学，发扬悲的道理，未完成，叫王恩洋先生写，结果王恩洋先生也没写成。菩萨在生死中度众生，为何难行能行，难忍能忍呢？就是基于普度众生的悲心，把嗔恨心转为大悲心，你能够不杀，“于诸众生，普施无畏”，使众生看到你，不恐惧生欢喜心，实际上也就是报众生恩。

　　黄金是毒蛇

　　佛有一次同阿难在路上走，走到一处，佛就讲：“毒蛇，毒蛇！”

　　阿难以为佛看到毒蛇，也走上前去看，看后也说：“毒蛇，毒蛇！”

　　结果佛和阿难走过以后，旁边有个老百姓，是种庄稼的，他听佛和阿难说有毒蛇，上前一看，结果是一袋黄金，他当时说：“佛和阿难连黄金都不要，我要！”

　　他就把黄金带回家去了，他想：发财了正好买东西，就叫儿子把黄金拿去卖。结果买黄金的老板有些警觉，他知道这家人很贫寒，为何有黄金呢？就暗中报告官府，官府知道后就不得了，当时印度有规定，凡是土地上的财富都属国王所有，偷了是犯罪，而且要杀头，所以就把父子俩捉住，经过审问，判处死刑，此时父子俩想到佛说的“毒蛇”，才知道钱财果然是毒蛇。临到行刑时，还在念叨“毒蛇毒蛇”，行刑官听到后很诧异，为何叫“毒蛇”？国王听到也很诧异，就把他们叫来问一下，结果这个农民就如实招供，说遇到佛和阿难，在路上叫“毒蛇”，我们才捡到黄金，现在我们才知道黄金果然是毒蛇，很悔恨。

　　国王就说：“算了，既然你们已经知道悔恨，知道佛说的话的意义，就释放你们吧。”就免除了他们的刑。

　　所以佛在经中就指出，贪财，财就是毒蛇，是可怕的，你看世间上很多为了钱伤身害命，为了钱尔虞我诈，互相残杀，很多人为了钱犯罪，钱如毒蛇。

　　钱财四分法

　　但从另一方面来说，如能够有钱作正用，再多都没有关系。佛经里关于钱财有四分法：第一份用来供养父母；第二份维持自己的基本生活；第三份用来做好事、做慈善事业，普施救济贫苦人；第四份增加周转资金作为扩大再生产的资本。这是佛教对财产、钱财的一种正确分配法，这样，钱再多都没有关系，钱财也就不是毒蛇了。若你贪心很重，追求物质，只想自己享受，不管他人死活，钱财就变成害你的毒蛇。

　　修五门禅

　　修禅定，有两种：一是安般禅，就是修数息，另外一种修五门禅。五门禅就是指：贪修不净观，嗔修慈悲观，痴修因缘观，傲慢修界差别观，散乱心重修念佛观或数息观。所以修禅就是针对不同习气来修。

　　嗔恨重修慈悲观。多观三恶道的痛苦，观人间的痛苦，就拔苦予乐，慈悲心就生起来了。“常于众生起大慈心”，没有嗔恨就可以起大慈心。慈就是想到众生的痛苦，给予安乐，慈能予乐，悲能拔苦，永离一切嗔恚习气，身常无病。能够不嗔恚、不杀，病苦就可以解除，而且恢复健康，寿命长远，本来只能活到二三十岁，如果能够不杀生，寿命就可以延续下去。

　　我在二十多岁的时候，病多，身体弱，算命先生说我只能活到三十岁左右，但是我现在已经活到八十几岁，什么原因？不可思议，所以“寿命长远，恒为非人之所守护”。

　　非人是什么？是善神，也包括天龙八部，像你这种“不杀生”的人，善神、天龙八部暗中保护，同时晚上也睡得安稳，没有恶梦干扰，过去的怨结，冤家仇敌，就解除了，众怨自解，也没有堕三恶道的恐怖。

　　不杀生的好处

　　能够不杀，就可以持戒，不会堕三恶道，命终之后，一定生天，念佛念得好，就生西方极乐世界，就有这十种好处。

　　更能以大愿心将功德回向阿耨多罗三藐三菩提，是行佛果，意思是无上正等正觉，你能够回向成佛，将来成佛时就可以得到佛随心自在寿命。佛叫无量寿，阿弥陀佛就是无量寿。此处指的化身佛，化身佛一是应化身，二是变化身。应化身就像释迦牟尼佛，八相成道；变化身就是各种化身，千百亿化身，随类教化，就可以随心自在，得到这种寿命。

　　憨山大师戒杀放生歌

　　佛教提倡戒杀放生，一方面自己戒杀，一方面放生。希望大家对放生活动踊跃参加，这是好事。关于放生功德，明代憨山大师有首诗，我念给大家听：

　　人既爱其寿，物亦爱其命，

　　放生合天心，放生顺佛命，

　　放生寿命长，放生家门幸，

　　放生子孙昌，放生少疾病，

　　放生与杀生，果报明如镜。

　　“人既爱其寿，物亦爱其命”，就是说人爱惜生命，希望寿命活得长，动物不管大小，都爱活命，不能够残杀众生的生命，要悲悯众生，要放生。

　　“放生合天心”，天地之心是什么？是仁心。天地主和，和才能生万物，春夏秋冬，春耕夏耘，秋收冬藏，在这个过程中才能生长万物，万物生长人才有吃的，这就是天心，也叫仁心，违反天心就有灾难。所以放生合天心。

　　“放生顺佛命”，佛命就是佛陀的教诫，佛陀教诫要以慈悲为本，要爱众生，要救度众生，救度苦厄。故放生也等于是对佛的法供养。

　　“放生寿命长”，疾病减少，寿命就长。

　　“放生家门幸”，放生的家庭就是幸福的家庭。

　　“放生子孙昌”，子孙后代都沾你的福气，很昌达。

　　“放生少疾病”，放生就少疾病，或不得怪病。病有风寒感冒病，有业障病，有魔怪病，一般常见为风寒感冒病，若是业障病、魔怪病，纵然有药也医治不好。什么原因？要治冤业魔怪病，一是忏悔，二是戒杀放生。

　　“放生与杀生，果报明如镜”，一个是放生，一个是杀生，这两种因果，很清楚，犹如镜子一照，明明白…

《佛说十善业道经讲记(讲于上海玉佛寺)》全文未完，请进入下页继续阅读…