..续本文上一页持二两的量就对了，要平衡自己的需求。不过度是包括所有的事情，你都不要过度，要适当。二是不越轨，所谓的越轨，对工作也好、生活也好、社会也好他都有一定的游戏规则，如果你超越了规则的范围，那对你的身体是有危害的，这就是不过度、不越轨。这类病又分有几种：有宿业病，有现业病，有违缘病这三大类。
什么是违缘病呢？大家又弄不清楚了，因为这类病又叫冤业病。宿业病呢？就是我们过去，包括以前累生累劫种下的这种因，由它所带来的这种病的基因，就是指自己身体的基本素质。如我们有些小孩刚一生下来，他们就不是一样，有些身体好、有些身体不好，有的是带了这样的基因，或那样的基因。所谓基因病它都叫宿业病。你要说人的基因这问题，那就说不清楚了，94年，我到上海同济大学去讲学，在场有6300多人听讲，其中百分之八十的人都是教师，有几个是教授。我去接见他们时，(这里有个同济大学的老师，他就可以作证。)里面有几对教授夫妇，男的是教授，女的也是教授，两个都是很优秀的人才，在结婚之前，他们在医院里去检查了身体都是很正常的，这些人的基因不会有问题吧，可他们生下的儿子却是傻的。还有几对夫妇，所出生的子女，一个是傻的，二个是发育不全，还有畸形的等。所以只从基因这方面来讲，它只能是在物质现象和物质理论方面来讲，这才说得过去。还有种业力现象，那就说不过去了，我们把它说成是心理的也好、生理的也好、唯物的也好、唯心的也好。但是有一点是统一的，不论是马列主义的思想也好，科学态度也好，它有一个总法则，那就是“存在决定意识”。你们说对不对？(众答：对)。那是已存在的东西，你相信还是如此，不相信还是如此，所以我们要尊重现实。从基因方面去认识，只是它的一个方面，还有一种就是业力现象，业力现象从哪里来的呢？是从我们每一个人，在过去由他的身口意三业所造的业力所积蓄下来的。
一、所谓宿业病，也叫业障病，这种病是罪业的一种果报。你从前造的什么业，今生就得什么病，前生你所做的事情，若遇上今生这个缘就发生了。有些人就不理解了，那么现在好多害病的人，不是他们都造了恶业呀、造了罪呀？所谓的罪业这两个字，你不要认为它不好听。凡是你的行为，违反了社会规范和科学规律，这些不正常的行为，都叫业，都叫罪。我们不能绝对地说，我们做的什么事情都是合理合法的，所以在这个问题上，我们不要认为它不好听，但是要讲实际。
这种宿业病我讲一个公案：发生在成都的彭州市，在彭州有个叫三昧水的名字，你们听说过没有？(众答：听说过。)听说彭州的人都晓得，这三昧水又是怎么来的呢？(有人答：是悟达国师生疮。)在唐朝时期，有个悟达国师，他是一名佛教的法师、也是禅师，学修得相当地好。当时的皇帝送了把椅子给他，坐起龙椅来也挺舒服的。他由于过去累生累劫造了很多恶业，于是在他身上就生了一个疮，说那个疮也怪，在疮下边还长着嘴巴，还能吃东西，喂进去它就吃下去了，这是有记载的。在他身上到处都流着脓，医又医不好，到处去寻求名医都不行，悟达国师非常痛苦，一个国师都还解决不了自己的问题，这就是冤业病的问题，他怎么解决得了呢？对他自己已成了定业，光靠自己的力量是不行的。我讲到这个问题，哪个人都愿意把自己的病排除。对任何事情当你还没发生之前，也就是在没有成定业之前，都可以把它转变了。如果一旦它成了定业，你就再也转变不了它的果报。如果你造了一种恶因，是该遭杀业的，在杀业的缘还没来到之前，你把他的杀因即时转变掉，只有这样才能解决这个问题。如果没有转变掉杀因，是不能解决果报问题的。而悟达国师就是这样一个例子，后来悟达国师在很长时间内都没有治愈他的疮，在非常痛苦的情况下，当时的传说很多，他遇上一个僧人，叫迦诺迦尊者，有的说是遇上释恩慧，有的人又说是老佛爷给他托了个梦，有的还说是观音菩萨给他托了个梦，虽然传说很多，不管你说是哪个托梦也好，哪个尊者给他讲法也好，反正事实存在那里，并且经典上有记载的。给悟达国师托了一个梦，说在彭州有一座山上，那里有一个水凼，你在那里去把你的疮洗一下，它就会好的。国师就按照菩萨梦境所说的那个方位去寻找，他的确找到了那座山上，有一个水凼，他立即就跳下去洗了个痛快。第二天国师的疮就好了，从这以后他就由此而忏悔，他就把他过去所做的事情，就搞了一个水忏，就是忏悔他过去的恶业、忏悔过去的罪业，这就是彭州“三昧水忏”的来历。所以佛教经常做一些佛事活动。其目的就是，为得冤业病的人作忏悔。给你们讲这个故事，不是叫大家去干了坏事，找点水洗一下就好了，不要去想你也有这种好事，我们还是少种点恶因的好。宿业病可以用忏悔的方式去解决，今后自己发心不再杀生，多吃素，有机会还去放点生，看到动物要生同情心。你们看到那些动物，在它很累的时候，你就产生一个念头，什么念头呢？当你看到这些动物好辛苦啊、好可怜啰！你去同情它，你就产生这么个念头，当你一产生这个念头的功德就很大，可以转变你的宿业病。
佛教的道理说一千道一万，关键是你做事时，你的动机和发心这两个概念是否正确，又特别是动机和发心是很重要的。在座的人，你们现在都是有点身份、有点地位的人，不要说拿好多钱去帮别人，就用你们目前这个地位，去为别人讲一句好话，就能够救很多人。或你用一句话去开导他们，并给他们找一条生活的路子，能使很多人有工作干，那就比你天天拿钱去救助好得多。如街上每天有那么多讨口要饭的人，你每天拿钱去施舍，能解决社会的贫困吗？如果你把他们集中起来，教他们一种谋生的方法，让他们自己去开办工厂呀、自己去做生意呀，自己去谋生呀，用这方法把这些人都救了，同时也消除了自己过去的业因，这才是解决根本问题的办法，要消除过去的业缘方法是很多的。
二是现业病，就是自己身心所造的病，什么是身心造做的病呢？就是在我们现实生活中的行为所造成的病。这里再讲一个公案：在香港有一个学生叫刘心，他已打鸟三年，后来他就病了十多年。他在读书的时候，就喜欢打鸟，他打鸟的手艺也好，因为他人年轻，他打鸟的兴趣达到什么程度了呢？他连学校都不去上，因此，书也不去读了，整天见鸟就打，不管是天上飞的，地上跑的鸟他都打，天天把鸟打得血流一地，而他感到很高兴。打了三年过后他就得病了，在他身上长了五六个痔疮，天天流血不止，他在香港找遍了所有的医生，都不能医治，血也止不住，洗又洗不掉，整个下身都是血。我见过得痔疮的人，那是很痛苦的。他痛到什么程度呢？就是拿三四条被子，甚至拿五六条被子叠起来，只好把那脑壳朝地，屁股朝天，这样他就要好受一点，但是血仍然流个不停，血流到被子上的那个血印迹，就像他以前打鸟留下来的形象。后来他醒悟了，从此以后他决心再也不打鸟了，还发心吃素、发心放生、发心忏悔，因此他的痔疮也逐渐就好了。这不是说来笑的，也不是鬼找到的病，这叫冤业病，是自己作业造的病，这是个真实的故事，在香港的好多杂志上都登载过。
我们为了身心的健康，在因上少种点这些业，只要你发一个心，而你所发的这个心是有力量的，这就叫心力，又叫意念力，又叫定向力。心力、意念力和定向力，再加上我们的愿力，可以改变一切现象，包括我们身体上的病。我有一次，在北京的北极寺干休所给他们讲学，目前的癌症病是最难治的，癌症又为什么难治呢？它不过就是个癌细胞在作怪，这很简单嘛。现在可以搞什么化疗哇，用什么东西去以毒攻毒哇，还有用做手术的方法去对治、去缓解病情，这些方法都是拿人的身体来做本钱。原来中江县有个区委书记，他得了肝癌，已是肝硬化的晚期，整天痛苦不堪，骨瘦如柴，工作不能干了，区委书记也不能当了。当时我还在闭关期间，他通过好多熟人把我找到，要求救他一命。我说好，当天我就教给他一种练习方法，第二天就起作用。我就说：“你二十天以后去请示工作。”他心里很纳闷，不说二十天，我已是这种快要死的人啦，二十天怎么好得了呢？他就按照我教的方法去做，一是要他发心，发什么心呢？今后他病好了以后要多为人民做好事。二是要他认真调理身心，用我所教的这种方法去调理，他练了二十天以后，他自己觉得神清气爽，身体好多了，他到绵阳市人民医院去检查，拿了个化验单回来，没有癌症了，身体比原来还好，又是十多年过去了。这就是心可以转变一切，用自己的行为可以转变一切，这就是要种因的问题。所以人们要得到健康长寿，不只是按着药去吃，不只是在健身器上去跑一下，或吃点保健品就能解决的，关键还是要在自己的行为上下手、动机上下手，只要你有一个平等的心，你心是平的，鬼都不敢找你，这是真的，因为邪不压正嘛。中国有句古话，几千年来大家都是这么说的：“心正不怕邪”，你的行为正了，百邪就不能侵入你的机体。
三是最后一种病，叫违缘病，也就是自然灾害病，它是不可抗拒的，若人们遇到自然灾害，一冷大家冷，一热大家热，大家都在受热不是自然灾害吗？而有些人害病，有些人就不害病，有的是由于身体的原因，有的是心性的原因。还有的是他做了很多的好事情。如大风吹来的时候，他站到背风的那边去了，风就没吹着他，他就有那点运气。又如天上下冰雹，在山这边就挨着冰雹，山那边就没挨着冰雹，就在一个生产队里都有不同程度的灾情，这就是一个因为缘分的问题。他为什么就不该遭这一劫？是因为他的发心正、行为正，我们的思想是可以转变一切的，何况是一个癌症呢？我刚才说到癌症不可怕，它不过是细胞在作怪，我们身体上的细胞，每天有的在生长，有的在灭亡，在医学上是这么…
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