..续本文上一页讲的，既然癌细胞能够生长，为什么不能叫它灭亡呢？我们若能培养出良好的细胞，而去消灭不良好的细胞这就解决了。那么，我们就要从心上下手、从锻炼上下手、从生活习惯上下手就能解决，我刚才说的只是一个方面。来见我的人，有好多还是请人抬起来的，一个礼拜后就能自己走回家去的人也不少，这个不是虚的，这些事件在杂志上也刊登了不少。今天这些在座的企业家们，都是有识之士，我希望你们每个人都能长寿，我给你们讲了这些实在的东西，就是解决身心健康问题的方法。你们有了健康的身心，才能修那么多的房子，又搞好那么多的企业，赚那么多的钱。你们不但要为社会做出贡献，也要为自己的长寿种善因，为自己的健康着想，不然你的事业搞起来又为了什么呢？我遇到好几个老板，他的事业成功了，自己却累垮了，把赚来的钱拿给儿子去用，儿子也该用，不过你自己也要用这才对。而自然灾害的病，只要过去我们积有功德，他就不在其数内，自己发了善心，就不在数内。
我们所造的业，分有共业和不共业。如我们在成都市住，各人组织各人的家庭，在成都市住的人，就是成都人的共业，一个家庭的人，就是一家人的共业，一个家庭成员的业，就是每一个人的个业。因为你产生的共同业，就在一个家庭的组织里，这个家庭就叫缘。缘和分又有区别，如我们相见是缘，一起做事是缘；分是指一个人的行为基础，究竟你有多少分呢？就看个人的基础了，看你累生累劫的基础怎么样，所以，基础就奠定了我们现在的缘。
如果要真正把握好自己身心健康之法，那么首先就要修“行”。说到修行，你们大家不要被吓倒，不是叫大家把脑壳都剃了去出家学佛。所谓修行，是要在现实生活中修改和修正自己的不良行为，叫修行，也就是将自己错误的行为，改到正确的轨道上来。
我们要具有寡欲无为的清净身。如果我们深迷于色境，多半会得肾病；贪享声音的人，多半都会得肝病；爱闻香气的人，多半会得肺病；贪图口味的人，一般都是得心病；眷恋触觉的人，多半就生脾病，也就是一些人贪爱触摸，恋触觉。按照佛教的观点来讲，杀生就会引起肝脏和眼睛的毛病；偷盗就会引起肺部和鼻子的毛病；邪淫会引起肾脏和耳朵的毛病；妄语就会引起脾脏和舌头的毛病；饮酒会引起心脏和嘴巴的毛病；因为是嘴巴好吃呗，这是经书上说的。如果按照我们日常生活中的人讲呢，有些爱贪欲的人，不同程度都会导致一些身体上的疾病，凡是我刚才提到的这几种情况，除了杀生、偷盗、邪淫，大家不敢说都有，好多人都是没有的。在其它方面的几种情况，大家基本上都有点过失。如杀生，我们在座的人都没杀死一个生命，是不可能的事情，虫虫蚂蚁总踩死过吧。偷别人东西的，恐怕大家都没干过。在大跃进时期，即60年代大家就难说了，因为人们饥饿，去刨两个红薯也算偷。现在你们都是有成就的人，对于这个偷盗是不成立的。如按佛教的戒律来讲，不是自己的东西，想把它成自己的东西都算偷盗，那是心盗。人的身、口、意三业，是用你的身体去做，用你嘴去说，你心里想也算业，这叫意业。我们生活中的身口意三业要清净，应是不该想的就不想，不该说的不说，不该做的不做。做任何事要做到适量、适度就对了，不要违背你的生活常规，不要违反你的生活秩序。也就是说，如果你违反了一点，违背了一次，都会给你产生不良的影响。
要做到正确的修行，要忍辱，忍辱能熄灭嗔火，我们要心胸宽一点，遇急事稍微忍一下，就会把我们心里的火气平定下来。按佛教的说法，“怒”是心奴，“恕”是心如。嗔心一起，因为自己的心不能作主，而引发的身口意三业，成为自己的奴隶。反之，如果知道回光返照，忍恶无嗔、忍心不动，心能作自己的主人，内心自然平静自在。佛教经典有段比喻：“忍辱与慈悲是双翼，能助你飞离嗔恚怨恨的黑暗深坑。”由忍辱力与慈悲力的缘故，就能够趋向空性智慧的光明虚空，得大自在。如以慈悲柔和之心，心常行忍辱，不但能够自利，还能够利他。
过去有一个商人，逢年过节，到处去做买卖，有一天，他看到有个测签算命的出家人，他就去抽了个签，把签抽了过后，那个测签的出家人就跟他说：“我这个签有点贵哟，签费要五百块钱。”商人也好奇，要五百块就给他五百块钱，反正我要弄个水落石出，他把钱给了，签也抽了。测签人说：你给了钱还不行，你还要把签上的文字背下来，那才能解决你的问题。商人就按照签上的字去背，签上写的是：“往前三步想一想，往后三步也想一想，嗔心起时要思量，放下嗔心最吉祥。”就是说：“你今天抽的这个签，你必须做到签上所说的。”他边想边纳闷，他心里想：嗔心，我又没起哪个人的嗔心。他边想边走就到家了，走到家他把门一打开，就看到屋门边有两双鞋子，还有一双是新的。他心里想：我在外头找钱维持这个家，老婆却在红杏出墙，给他弄出麻烦来了。嗔心刚好一起，他一想到今天抽的签，“向前三步想一想，往后三步想一想，嗔心起时要思量。”他正在想的时候，他的夫人就出来说话了：“哎哟！今天是过节呀，就等着你回家来过节，我给你做了一双新鞋子摆在那个地方。”商人一看就感动了，门前摆的那双新鞋子，是夫人为了迎接他而做的。如果他是按照过去那个脾气，早就把他的腰刀抽出来杀了他的老婆啰。这个故事就说明了，凡事多想一想，把事情弄清楚了再作决定。有些事情你没弄清楚情况，就发脾气，就很要误些事，一定要弄清楚事情的真相，所以起嗔心是要害人的。佛教把嗔心比成什么呢？有些人修行，修了一辈子，他看到哪个人都有点不顺眼，别人说了他一句不实际的话，而他本来又没做那个事情，他心里的那把火一下就冒起来了，嗔心就起来了。嗔心会烧毁功德林，把你的所有功德烧毁了，佛教把嗔心就看得这么重要，凡事退后三步想一想就自然宽。
对心性的修炼问题，要勇猛精进，才能开智慧，我们随便做什么事情，都要有进取心。勇猛精进就是不断的前进，勇就是勇敢，猛就是猛力地精进。
凡事不要骄慢，骄慢也容易得病。佛说人生二十难，第十二难就是灭除我慢，也就是贡高我慢。人心通常都会贡高我慢，很少有人愿意对别人低声下气，学贡高我慢容易，学低声下气一般都不好学，因为首先要把自己的架子放下来。如果我们在日常生活中，能以平常心去对待他人，就能时时轻柔温和，这个社会必然会和谐，每个家庭得变美满。有的人总是认为，我的学识比他渊博，资格比他老，功劳比他大。总是想把自己凌驾于别人之上，这就起了贡高我慢之心。越是贡高我慢的人，他的见识越浅。我经常跟我的弟子说，你们到江河边去看，你听那声音最大的地方，水流最响的地方，那就是水浅的地方，水流越急滩就很浅，水深的地方，就没有声音，听不到声响，你们大家都可以去河边观察。真正有水平的人，他心是很平静的，半罐水的人，他的心很浮躁而贡高我慢，遇点事情就不得了，一天到晚就喳喳喳的闹，那种人就是水平很浅的。
我们要学会遇事要冷静，心不躁、不焦，若心躁、心焦必生热，热能生火，火能发炎，这是中医的理论，在人们的一言一行中，都要注意这个问题。这些都是我们平常生活当中经常接触到的，要认真去做也容易做到，只要你把心放宽一点，什么都容纳进去了。
要真正彻底地得到长寿，人没有灾难，得到平安，我们就要深信因果，消除疑惑。我们只要能够深信因果，我们就能够想到，你做任何事情都是有结果的，那么你就不会干坏事了。任何东西吃多了都是要胀肚子的，那你就要少吃，凡是知道哪一样东西吃多了，对身体有危害的你要少吃。自己的生活要有规律，工作有规律，思想考虑问题也要有规律，这样的人都能长寿。
按佛教的方法，要能够彻底解决健康长寿的问题，还有三个问题要注意，我们在座的人，如果你能听懂做到，我保证你长寿。佛教有三大法宝，使你能够长寿，能够健康，能够开发智慧，能够觉悟人生。这三大法宝是什么呢？一是发出离心，二是发菩提心，三是证清净见，这三大法宝是佛教学修的精华，是一切修行者行持的精华。如果你没有做到这三点，就好像是在沙滩上建的房子，它是不牢固的，因为没有好的基础。
所谓出离心，就是知道人的一生是在痛苦和烦恼中度过的真相，我们就要由此而产生出离烦恼和痛苦的思想。这种思想产生的原因是在于我们累生累劫中所具备的业障，又如何去排除它呢？就要谈到我们佛教最根本的东西，那就是发心学佛，好多人出家过后，又是念佛、又是吃斋、又是念咒、又是打坐、又是念经搞得不亦乐乎，学了一辈子佛，还是糊里糊涂，那就是他还没生起出离心，修行的人没有生起出离心，那他就是假修行。
要解决长寿健康问题，就要断除烦恼、开发智慧，你没生起出离心，你也就不可能达到目的。为什么要生起出离心？如像你知道那是农药，也就不去吃它，不吃它是一回事，不喝它是一回事，不去做也是一回事，关键是要远离它。如刚才说到的造成人生老病死的主要原因，那就是有前面四苦的结果，而后面的四苦：求不得苦、爱别离苦、怨嗔恚苦、五蕴炽盛苦，就是造下生老病死的基础，你们能做得到吗？做不到。为什么说做不到呢？现在有好多修行的禅师，一天到黑参禅打坐，达摩祖师说：“打坐都能成佛，磨瓦都能成镜，画饼也能充饥？”不可能，为什么不可能呢？你累生累劫来的业障，就靠我们一个念头能解决吗？不可能。
只靠自己的力量是不行的，那就要靠他的力量，因此要发菩提心。如我们这一生做了很多的好事，我们不能把这些功德归于自己一个人，而要把它归功于大家。如果没有农民，我们就没有饭吃，没有工人，我们就没有衣穿，没有人帮助，我们将一无所成。要把我们的功德回向给大家，回向给冤亲债主，…
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