..续本文上一页浊恶世。难道我们的佛不如他们的佛修得好？”这时候有位天王，有他心通，赶紧说：“尊者千万不要这样想啊！你觉得是五浊恶世，我觉得这个世界和我的天国宫殿没有什么区别。”这时佛陀微笑，用脚趾抓地，加持大家看到佛陀境界里的世界，果然清净光明。佛虽然和我们坐在同一个房间里，在佛的境界里这个处所完全是一个美轮美奂的净土，佛的世界。而我们坐在这里就感觉是砖混结构的房子，寒冷刺骨。同样的地方因众生的觉悟不一样，他的感受就不一样。因此，佛陀在经典中告诉我们，此刻的这个世界就是完美世界，光明的。
第三，祖师现证它是光明的。无数的祖师开悟之后明确告诉我们世界是光明的。祖师开悟之后，人们问开悟后的境界是什么啊？祖师就说：云在青天水在瓶，饥来吃饭困来眠。方信禅师道：满目青山无寸树，极目绿水绝波澜。光明洞耀，照彻十方，譬如千日，放大光明。憨山大师开悟后说：今日方知，鼻孔朝下。
我们来看到底是什么意思啊？开悟后的境界是“云在青天水在瓶”，原来云就是在天上的，水就是在瓶子里的，水就是在杯子里的，就是这样的。我们过去总感觉“不该这样”，开悟后的境界体悟到了之后“就是这样”。因此，并不是改变这个世界怎么去成佛，而是改变了对这个世界的感受，佛的境界就显现到了我们的面前。佛的境界是什么呢？就像我们一样，只要不去攻击、谩骂，不去烦恼，安住于当下，不要悔恨过去的那些事，别去担忧未来的事，安住于当下的境界就具足了解脱相。解脱相和完全解脱高度不一样。但你此时此刻的当下就具足了圆满的解脱相，稳住它就是一行三昧，一相三昧。祖师开悟之后告诉我们世界是光明的，无论是大圆满的祖师，还是大方广的祖师，心地法门的祖师，都是告诉我们这个世界本来就是光明圆满的，从未残缺过，我们一直误认为它残缺。
第四，我们可以现证它是光明的。佛陀的教导是可以现证的。很多人的修行都寄希望于未来，现在好好念佛，死了好去极乐世界。普通人都有这种想法。你仔细想，难道佛法只有死了之后才有用吗？死之前呢？事实上，佛陀的教法是随时随地可令我们获得解脱的。极乐世界的实报庄严是可以现证的，解脱是可以现证的，成佛是可以现证的。就在我们的今生，就可以证得。
很多居士误认为佛法在死了之后才有用，就陷在很纠结的旋涡中。这个世界真是烦恼，我也天天念佛，死又死不了，能不能让我快点去极乐世界啊！其实忽略了一点，佛陀所告诉我们的极乐世界是可以现证的。我们对照《阿弥陀经》《无量寿佛经》《观无量寿经》，尤其是《观无量寿经》的十六种观法中前十三观，就是让我们现证极乐世界的实报庄严境界。并不仅仅是让我们死了之后才去极乐世界，而是现在你就可以感受极乐世界。当然，我们发愿在这个身体示灭之后，我们的神识归于弥陀性海，安住于极乐世界，享受实报庄严。但也可以现在就开始感受极乐世界的美好。佛法是可以现证的，这种现证的修法有很多种，持名念佛、观想念佛、观像念佛，以及实相念佛都可以现证，人人都可以现证。不需要你死了之后佛法才起作用，此时此刻的当下就可以获得解脱境界，只要你去调整你的觉受。
第五，因为光明，所以光明。因为如来藏是光明的，所以如来藏所显现的一切也是光明的。如一棵树本来就是棵松树，长出来的枝子一定是松枝。此时此刻的一切都是自性显现的，自性就是佛性。所以，我们的自性是光明的，显现也就是光明的。之所以没感觉光明，是我们的感觉出错了。调整回去就是光明。当你觉受到了它的光明就是证得了三昧境界，就是大圆满，就是明心见性，就是念佛三昧，就是一行三昧，一相三昧。我们无论用什么词汇去表述它，就是那种美好的正常觉受。
所以，在这个娑婆世界，是有一处秘境的，叫密严净土，或者香巴拉净土，也是无量三昧之一。通过净观而证悟光明境的人，则可以身在娑婆，安居净土，无有众苦，但受诸乐。
能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。
能净化身心，自身就是释迦牟尼佛；心地平等正直，自身就是阿弥陀佛；心中分别人我，就是为自己建了一座障碍正道的须弥山；心里起了贪欲邪念，就是波涛汹涌的大海水；无明烦恼，就是翻滚的波浪；心存毒害，就是凶猛的恶龙；心地虚伪狂妄，就是扰人的鬼神；常在尘劳中奔波，就如同鱼鳖；贪瞋炽然，就等于自造地狱；愚痴不化，就等于无知的畜生。
所有的我们成佛的障碍其实都是来源于内心，内心错误念头、不良情绪映现到外面，形象化了就成了所谓的波浪、恶龙、鬼神、鱼鳖、地狱、畜生这些东西。就好比硬盘里面的数码，映现到屏幕上就形成了图画。所有内在的情绪映现在外面就成了山川大地。这就是我们所说的“透过现象看本质”，也就是“自他不二、依正不二、性相一如、心境一如”的真正含义。
有个故事讲到：有个山里人到城里买东西，他看到一面镜子，就问是什么，店主拿镜子给他看，他一看，里面有个彪形大汉，“哟，有个人啊？这个要多少钱？”卖货的说：“两文钱。”他就买下来了，心想：这么便宜，卖货的肯定不知道里面有个人，赶紧往家跑。回家放在桌子上，他妻子问他：“你到城里买的什么？”他说你看看吧，买了个便宜货、好东西。他妻子兴奋地拿起来看，从镜子里看到一个年轻女人，就哭了，跑去找婆婆：“婆婆，那个没良心的，娶小了。”婆婆说，别哭，别哭，我看看怎么回事！拿起镜子一看，也破口大骂：“你看你个傻儿子，你娶小就娶小吧，怎么也得娶个年轻的，你看你娶个糟老婆子，比你妈还老！”(众笑)这个故事就说大家抱怨也好，羡慕也好，说的都是自己。
我们面对这个世界，这个世界就是面镜子，我们看到的一切其实都是心的影 现。佛陀比喻，我们来到这个世间就好比走进一个房间，这个房间挂满了镜子，一只小鸟飞进房间，他迷上了镜子中的那只小鸟，看到那只小鸟很美，他爱上那只小鸟，爱的死去活来，它向那只小鸟求爱，但就是不能亲近，它就在迷恋中抑郁而死。一条狗进来了，看到里面有条狗，它就冲着叫，里面也冲着它叫，它又害怕又愤怒，就不停地叫，最后愤怒爆裂恐惧而死。一位智者进来，就对着镜子整肃衣冠，看到自己坐得不好就坐直了，对着镜子，校正自己，慢慢他就成为圣人。
我们面对这个世界就是这样，当你看到这个世界不好，你就想：是我哪个地方出问题了？你去调整他，你就成为圣人。你要迷恋这个世界，迷恋这个帅哥，那个美女，你就会迷恋而死，抑郁而终。如果你看哪个人不好，你和他吵和他拼命，你就会像那条狗，最后爆裂而死。我们要知道这个世间是我们心性的显化，我们通过这个显现“反闻闻自性，性成无上道”。
善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥到。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。
善知识！经常修行十善，天堂便能现前；除去人我分别，须弥山便会崩倒；息去贪欲心，海水就会枯竭；烦恼不生，波浪就会平息；忘却毒害之心，鱼龙便会绝迹。
我们把内心的错误情绪寂灭之后，外面危机的就解决了。我们外面的每个人都是我们的情绪的映射，我们做完一单生意，很快乐，回到家里看到自己的小宝宝也很快乐，“宝贝儿子，我陪你玩！”就很高兴，老婆做的菜吃着也挺香。但如果在外面受了挫，跟老板闹矛盾了，让客户刁难了，被行业管理部门查处了，让交警贴罚单了，回到家里就很烦。儿子说：“爸爸陪我玩！”“去去去，哪有空陪你玩。”老婆说：“我做的汤好不好喝？”“有什么好喝的，你就不会换换花样！”汤还是那个汤，老婆还是那个老婆，孩子还是那个孩子，你看这时候，这种相应是什么在起作用？情绪，不良情绪。所以说，我们要注意调整自己的情绪，你不需要改变你生命中的任何东西，把情绪调控好，幸福指数就提升了。我们现在拥有的已经超过了我们所需要的，大家想想是不是？我们很多人往往都是基于情绪化而导致烦恼，我们已经拥有了百分之九十九，却总盯着还没到来的百分之一，为了焦头烂额地追逐这百分之一，忽略了去享用这已经拥有的百分之九十九，所以搞得百分之九十九也等同没了。
我们总说事业、挣钱，不就是为了吃碗饭吗？你现在挣的钱撑死你也足够了。但是你想想，现在哪有空吃饭，你一边吃一边想着烦心事。喝着汤的时候，吃火锅的时候一点味道没有，就在想哎呀这个事怎么办，你就忽略了这一锅充满着最好地沟油的火锅。(众笑)你发现你为了没有的那百分之一，百分之九十九你就没享用到。而对我们的生命价值最好的，对我们生命最感恩的其实就是享用这百分之九十九。百分之一你暂时先放一放，先去享用已经拥有的百分之九十九。吃这碗饭的时候要吃出它的香，喝这碗汤的时候要喝出它的美，品这口茶的时候要品出它的与众不同。听这堂课的时候你全身心的静下来，听听传统文化，体悟佛教智慧。你就会发现，原来那百分之一根本不是外在的，它就是让你去享用这百分之九十九，你就圆满了，这就是佛教的大圆满的修法，就是充分享用你所拥有的一切。带着感恩心去享用这百分之九十九，那百分之一就来了，原来那百分之一就是去享用已有的一切。
大家看过周星驰演的《武状元苏乞儿》吗？武状元苏乞儿，学习降龙十八掌，结果前十七掌学会了，第十八掌却是空页。这时候风一吹，秘籍连续翻页，将前十七掌动作连贯起来，就成了第十八掌，战胜魔王邪教教主。原来那百分之一就是你把百分之九十九用好，带着你…
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