十、准提密意
大准提无上瑜伽。“瑜伽”，梵语音译，意译为：相应、和谐、一致和统一等涵义。在道家修天人一体，人天一体，就是瑜伽法。与天地一体的这种修法，叫与天的瑜伽。基督教的上帝与我同在，以及圣灵降临和圣灵充满，实质上也是瑜伽修法。佛教的修行，就是与本尊，或者与上师的不二，就叫瑜伽。大准提瑜伽，我们只是用大准提这个概念。准提就是清净的意思，准提佛国就是极乐世界。所以，极乐世界也称作安养国、清泰国、清净海。我们在这里说大准提瑜伽，其实就是净土瑜伽、极乐瑜伽、弥陀瑜伽，祖师称作净宗玄门。因为净土宗的教法在普及中不探讨密乘，所以咱们绕开，不在净土宗普及这个，不去触及一些人的法执，免招诤论。我们了知瑜伽就是与本尊的相应，有几个密意大家要知道。
第一，我、本尊、天地万物，一体不二。我们必须要知道一体不二。我们说到佛性，佛性显发万物，显发出来的这一切，都是同一体性显发出来的。本尊是谁呢？修行净土法门，阿弥陀佛就是本尊；参禅，以观世音菩萨为本尊；修行般若，以文殊菩萨为本尊等；修行密法，修哪个法就以哪个法为本尊。我们共有的本尊可以以阿弥陀佛为本尊，是最吉祥和普遍的。我与本尊，与天地万物，一体不二。
我们要了知，因为自性的因缘，我们由同一体性而产生。这个我，是指我们当下就与本尊，与一切天地万物的不二，而不是说未来才一体不二，当下就是不二。我们现在所说的一体不二，就是相应，就是瑜伽。你不要说，我要修行之后才不二吧？不是，当下就是不二。你只要了解当下不二，用不二的心去观照的时候，当下就与三昧相应。身语意与本尊的相应——心里想着本尊，手结本尊之印，念着本尊的圣号或者咒语，当下就与本尊的完整相应。乃至你的行住坐卧，都与本尊从来没有分开过。不是说修行之后才相应，当下就从未分开过，就像一棵树上的树枝，并不是这个树枝长得多大了才和树在一起，任何一个树枝所含有的基因和这个树干、树根没有任何分别，我们与如来藏性也从未分别过，与如来藏性所显发的，与解脱，或者示现解脱的这些圣者，也从未有过分别，从未有过分离和隔阂，从未有过。
我们所说的瑜伽，有大瑜伽、小瑜伽。瑜伽，就像我们说的八卦。说到八卦的时候，说“其大无外，其小无内”。而瑜伽也是“其大无外，其小无内”，世出世间法全体涵摄。譬如说，古人在世间学习的时候都有拜祖师的习俗，当他拜祖师的时候，拜着拜着，就与祖师相应，就具有了祖师的能力。在过去，七十二行，行行有祖师，现在人都不了解这个，所以很多行业技能和职业道德就出现乱象。
如果你做企业，希望找一个企业家去临摹。你想做什么样的企业家，自己给自己定出目标，你说：我要做李嘉诚那样的企业家。好，你就找李嘉诚的传记，李嘉诚的思想，看李嘉诚的照片，临摹他，看李嘉诚怎么走，他穿什么着装，他什么神态，他的思想，他怎么说话，他怎么判断商机，去临摹。临摹着临摹着，你与他就相应，你和他对市场的观察就开始一样。
学生也是这样，学生学习的时候就开始临摹，他要想学物理，他就开始临摹物理老师，看物理老师怎么走，物理老师说话手势怎样，他开始效仿，效仿着效仿着，他物理就特别好。学数学的也是如此，这就是相应临摹。现在社会上很多“瑜珈”学习，就是瑜伽，普遍缺少高端理论的指导，主要以锻炼身体为主，也能获得心情的放松。源自印度的瑜伽法，让身、心与梵相应，是很高的。但能普及到市面上的是偏低了的，只是一个简单的形体临摹而已，都是大材小用，把成佛成圣的方法当成了养生的方法。当然养生也是非常好的，不过瑜伽法还可以成佛成圣的，可以再提升的。我们所说的，是直接关注到最高——成佛。与如来藏建立无碍沟通，让佛性的光明直接在我们眼前，在我们的身心五蕴完全显发。这是我们所说的大瑜伽法。
修行瑜伽法，“其大无外，其小无内”。例如，我修准提法的时候，我就观想我与准提菩萨合二为一。在这一刻，我结印念准提咒的时候，我观想身体以准提菩萨的形态存在，各个手各拿法器出现；我的上空两侧，两位净居天的天人，在听受我的指挥；我的脚下有两个龙王，盘旋在两边，作为护法，一个难陀龙王，一个阿难陀龙王。于是在这一刻，效果非常好，作个佛事观想，就非常灵验。每个人都可以做。此时此刻，不是我们在做，而是诸佛菩萨的密意在我们身上无碍展现。这就叫大瑜伽。我们与本尊，与天地万物，从未分离。你可以与任何一个人合二为一。只要你观想他，想着想着，你就成为他。官员也是这样，临摹着临摹着就成官员；古惑仔电影感召出一代不良少年；商战片也造就了一批商人。所以，要饭的呢，学着学着要饭的，就成了要饭的。学什么是什么。所以有时候养宠物，养着养着你太爱宠物了，爱着爱着你就成为它。
我和一位法师去北京，曾经在北京遇到一个人。他问法师：我以前有个同学，全家移民加拿大，他有只狗带不出去，送给我了。小京巴，很好，宠物狗，当时就觉得养着也很好。后来发现这狗和我特别投缘，这狗看我的眼神也不一样，我看它也不一样，以前出差的时候，都是打电话问问孩子，现在一打电话，先问它的情况。这只狗和我有缘到什么程度呢，我一到家开门，它就知道是我，我一低头，它就知道把拖鞋给我叼过来。后来，我拉一拉老婆的手，小狗就“汪汪汪”不让，到后来我也喜欢那狗，睡觉我不愿和老婆睡，愿意和狗睡。这些事还倒没什么，因为天天想这狗，后来就出了个事。就是我在大型国企做副总，我分管的部门出了事故，下属来汇报，我一生气，一拍桌子：汪！发出一声狗叫，然后就觉得不好意思。员工也吓了一跳，我也满脸通红。后来这事过去，也经常想：怎么“汪”呢？过了一段时间，这个事过了，又发生一个事故，我又一拍桌子：汪！然后就害怕了。
他就问法师：怎么回事？他们说我狗附体了，怎么回事？当时法师给他说：不是狗附体，是你狗性现前。念佛的人，佛性现前。你心里老想着狗，狗性就现前嘛。所以，画家要多画菩萨，别画狗、猫、牛、马之类的东西，画着画着就成为它。画东西的时候，是这样子的。
【《观无量寿佛经》讲：诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等，心想佛时，是心即是，三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。】意思就是说，你心里想佛，想着想着佛，佛就和你合二为一，佛的智慧就从你这里展现。那么同样，你心里老想着狗，想着想着狗，你就把自己幻化成狗，狗的习性就从你这流露出来了，这个叫相应法。所以，选择职业你要注意。演电影的，写小说的，他的成名作、代表作，和他的命运相应。大家可以了解一下，演员、画家、作家，他的作品和他的命就相应。因为他老思维那个，思维着思维着，命运就和他一样了。所以说，我们要知道，既然我们与天地万物是一体的，我们当下就能显发他的能量的时候，我们就要找具足高尚的目标，找佛去临摹，找佛去效仿，显现佛性。因为既然我们与佛同体，与众生同体，也与狗同体，我们要选择佛性流露。我们佛性展现，这时候我们的貌相和性情就开始变，心性就开始与佛相应，因为本质上我们就没离开过。
第二，我置身于准提坛城。什么叫坛城呢？建立一个佛堂，有佛像，有供桌，有贡品，这个佛堂就是个坛城。我们建立一个寺院，寺院也是一个坛城。而我们的如来藏，显发的这个法界空间，其实就是如来藏的坛城。因为是如来藏显发的，所以整个法界其实就是如来藏的坛城。因此，我们就在如来藏的坛城中。我们念准提咒的当下，就在大准提的坛城之内，也在诸佛的坛城之内，从始至终从未离开过诸佛的坛城。我们不是说，我现在这个世界不好，我去极乐世界，而是我当下从未离开过极乐世界。我只是误认为现在不是极乐世界，才开始产生烦恼的娑婆错觉。我现在要调整思维，我知道当下就具足极乐世界，所以解脱境界就开始现前。当我们明白了，我就在准提坛城，我当下就置身于极乐世界的这一刻开始，你就会发现：现前的各种喜鹊、麻雀、啄木鸟，也是在念佛念法念僧；清风流水，也是在说佛说法说僧；我们的聚会，也是诸上善人聚会一处。对照《阿弥陀经》，你发现，那就是我们临摹的模板，就是准提三昧、极乐三昧境界的写照。我们照着《阿弥陀经》观想，当下我们就安住净土三昧，当下就现证净土三昧。我们这种心性生起来了可能会慢慢退失。既然你曾经有建立过的时候，就很容易再重新建立。这种灵光闪动一下，叫觉受。就像闪光一样，闪一下闪一下，你把它连贯起来了，稳住了，就叫三昧，就叫成道。这时候往生净土也好，成佛也好，尽在眼前。你要知道，当下就是如来的坛城。因为如来藏所显化的一切就是如来藏的坛城，所以我从未离开过如来的坛城。
第三，这个世界本来就是清净完美的。我们一直听信了别人，告诉我们不完美，于是我们也信了不完美。我们就开始感受世界的不完美。现在我们要重新调整认识：这个世界的当下就是完美的。所以，要爱和享用这一切。
“本来面目”是一切事物的本基，是混乱的先初与终结。本初状态的明觉是对“开悟”与“不开悟…
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