..续本文上一页悟法缘生无实，起灭无常，诸漏灭尽，得入法性。
佛问圆通，法因为上。
【阿那律陀即从座起。顶礼佛足而白佛言。我初出家常乐睡眠。如来诃我
为畜生类。我闻佛诃啼泣自责。七日不眠失其双目。世尊示我乐见照明
金刚三昧。我不因眼观见十方。精真洞然如观掌果。如来印我成阿罗汉
。佛问圆通如我所证。旋见循元斯为第一。】
精真洞然，如观掌果。
阿那律虽然失目，然因佛力，见性发明，观大千世界，犹观掌中果一般。
佛问圆通，旋见循元，斯为第一。旋见者不取尘相，循元者发明见性也。
【周利盘特迦即从座起。顶礼佛足而白佛言。我阙诵持无多闻性。最初值
佛闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日得前遗后得后遗前。佛愍我
愚教我安居调出入息。我时观息微细穷尽。生住异灭诸行剎那。其心豁
然得大无碍。乃至漏尽成阿罗汉。住佛座下印成无学。佛问圆通如我所
证。返息循空斯为第一。】
此经云周利盘特伽修出入息得道，余处云周利盘特伽，佛教持扫帚二字得道。
佛问圆通，返息循空斯为第一。
返息循空者，了达息性也。
【骄梵提即从座起。顶礼佛足而白佛言。我有口业于过去劫轻弄沙门。
世世生生有牛病。如来示我一味清净心地法门。我得灭心入三摩地。
观味之知非体非物。应念得超世间诸漏。内脱身心外遗世界。远离三有
如鸟出笼。离垢销尘法眼清净成阿罗汉。如来亲印登无学道。佛问圆通
如我所证。还味旋知斯为第一。】
牛病者，反刍也。
观味之知，非体非物。
会入味性也。
佛问圆通，还味旋知斯为第一。还味旋知者，复其味性也。
【毕陵伽婆蹉即从座起。顶礼佛足而白佛言。我初发心从佛入道。数闻如
来说诸世间不可乐事。乞食城中心思法门。不觉路中毒刺伤足。举身疼
痛我念有知。知此深痛虽觉觉痛。觉清净心无痛痛觉。我又思惟如是一
身宁有双觉。摄念未久身心忽空。三七日中诸漏虚尽成阿罗汉。得亲印
记发明无学。佛问圆通如我所证。纯觉遗身斯为第一。】
知此深痛，虽觉觉痛，觉清净心，无痛痛觉。
我能觉之性，觉此深痛。但我觉知之性，心本清净，若非清净，何能觉痛？既然觉心清净，故无有深痛，能痛我之觉性也。
如是一身，宁有双觉？
经云宁教身受，莫令心受。一身宁有身心双觉吗？毕陵伽婆蹉依佛语而修身痛心不痛。摄念未久，身心忽空，三七日中成阿罗汉。
佛问圆通，纯觉遗身，斯为第一。纯觉遗身者，身受心不受也。
【须菩提即从座起。顶礼佛足而白佛言。我旷劫来心得无碍。自忆受生如
恒河沙。初在母胎即知空寂。如是乃至十方成空。亦令众生证得空性。
蒙如来发性觉真空。空性圆明得阿罗汉。顿入如来宝明空海。同佛知见
印成无学。解脱性空我为无上。佛问圆通如我所证。诸相入非非所非尽
。旋法归无斯为第一。】
心得无碍，心无所住，不取于相也。以心无所住不取于相故，所以在胎即知空寂，乃至十方成空，亦令众生证得空性。
蒙如来发性觉真空，空性圆明得阿罗汉。
心性无性，无性则无碍，以无碍故，乃能随缘圆满成就一切法。一切法既以无性而成，故无法不空，是谓性觉真空。而此真空妙觉，随缘圆满成就一切法，故曰空性圆明。以此法门，得阿罗汉果。
顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学。
如来宝明空海者，于空知无量，曰宝明。于无量知空，曰空海。于无量知空，曰佛知。于空知无量，曰佛见。以同佛知见，蒙佛印成四果无学。
解脱性空，我为最上者，须菩提自明也。
佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。
诸相入非者，如实知诸相非相也。若知诸相非相，即入法性。
非、所非尽，心不住于能非之念，亦不住于所非之法，故能非与所非俱尽。
旋法归无者，于一切法，不取于相，诸法无相，是无诸法，故曰旋法归无。如是修行，斯为第一。
【舍利弗即从座起。顶礼佛足而白佛言。我旷劫来心见清净。如是受生如
恒河沙。世出世间种种变化。一见则通获无障碍。我于路中逢迦叶波。
兄弟相逐宣说因缘。悟心无际从佛出家。见觉明圆得大无畏。成阿罗汉
为佛长子。从佛口生从法化生。佛问圆通如我所证。心见发光光极知见
斯为第一。】
心见清净，眼识清净也，慧目清净也。
一见则通，获无障碍。
慧眼所观，见真空理，不见一切有为无为诸法，故曰获无障碍。
我于路中逢迦叶波，三迦叶兄弟也。有处云逢马胜比丘，恐所逢者有多人也。舍利弗因闻因缘偈悟心无际，心遍一切故曰无际。
见觉明圆，得大无畏。
见觉明圆者，眼识明圆也。得大无畏智，舍利弗智慧第一。
从佛口生，从法化生。
谓从佛闻法，法身得生也。
佛问圆通，如我所证，心见发光，光极知见，斯为第一。
心见发光者，眼识清净也。光极知见者，照而常寂，寂而常照，如实知见也。斯为第一。
【普贤菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。我已曾与恒沙如来为法王子。
十方如来教其弟子。菩萨根者修普贤行从我立名。世尊我用心闻。分别
众生所有知见。若于他方恒沙界外。有一众生心中发明普贤行者。我于
尔时乘六牙象。分身百千皆至其处。纵彼障深未合见我。我与其人暗中
摩顶。拥护安慰令其成就。佛问圆通我说本因。心闻发明分别自在斯为
第一。】
化无不周曰普，邻极亚圣曰贤。又行入法界曰普，为物师范曰贤。
普贤行者，因地行修也。因圆果满，便成报佛。故曰十方如来，教其弟子，菩萨根者修普贤行，从我立名。若据华严，因地修普贤行，名华严三昧。若就果而论
，其行便称海印三昧。
我用心闻，分别众生所有知见。
心闻者，耳识之闻性也。菩萨以闻性，能知一切众生心心所法。闻性遍满十方
，故于他方恒沙界外，有一众生心发普贤行者。我分身皆至其处，纵彼障深未得见我，我暗中摩其顶，拥护安慰，令其成就普贤行。
佛问圆通，我本因地修普贤行，闻性发明，分别自在斯为第一。
【孙陀罗难陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家从佛入道。虽
具戒律于三摩提。心常散动未获无漏。世尊教我及俱絺罗观鼻端白。我
初谛观经三七日。见鼻中气出入如烟。身心内明圆洞世界。遍成虚净犹
如璃。烟相渐销。鼻息成白心开漏尽。诸出入息化为光明。照十方界
得阿罗汉。世尊记我当得菩提。佛问圆通。我以销息息久发明。明圆灭
漏斯为第一。】
难陀是其本名，佛弟也。孙陀罗系其妻名，为别于同名者，故冠以妻名。
身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如璃。
身心内明者，身心清净无碍也。身心清净无碍，故圆洞世界，遍成虚净。终至烟相渐销，鼻息成白。
佛问圆通，我以销出入息，息久发明心性，心性发明圆满，灭尽诸漏，斯为第一。
【富楼那弥多罗尼子即从座起。顶礼佛足而白佛言。我旷劫来辩才无碍。
宣说苦空深达实相。如是乃至恒沙如来。秘密法门我于众中。微妙开示
得无所畏。世尊知我有大辩才。以音声轮教我发扬。我于佛前助佛转轮
。因师子吼成阿罗汉。世尊印我说法无上。佛问圆通我以法音。降伏魔
怨销灭诸漏斯为第一。】
富楼那说法第一，故佛问圆通，我以法音降伏魔怨，销灭诸漏，斯为第一。
【优波离即从座起。顶礼佛足而白佛言。我亲随佛逾城出家。亲观如来六
年勤苦。亲见如来降伏诸魔制诸外道。解脱世间贪欲诸漏承佛教戒。如
是乃至三千威仪八万微细。性业遮业悉皆清净。身心寂灭成阿罗汉。我
是如来众中纲纪。亲印我心持戒修身众推无上。佛问圆通我以执身身得
自在。次第执心心得通达。然后身心一切通利斯为第一。】
优婆离系佛为太子时，执事近臣，持戒第一。戒者防非离过，故佛问圆通，我以执身身得自在，次第执心心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。
【大目犍连即从座起。顶礼佛足而白佛言。我初于路乞食逢遇优楼频螺伽
耶那提三迦叶波。宣说如来因缘深义。我顿发心得大通达。如来惠我袈
裟着身须发自落。我游十方得无罣碍。神通发明推为无上。成阿罗汉宁
唯世尊。十方如来叹我神力。圆明清净自在无畏。佛问圆通我以旋湛心
光发宣。如澄浊流久成清莹斯为第一。】
优楼频螺、伽耶、那提，即三迦叶波。
目连以意识得圆通，故曰我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹，斯为第一。
旋者旋转虚妄意识，归于湛寂之心性。心光发宣者，由净体而起神通大用也。如澄浊流，久成清净也。
【乌刍瑟摩于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。我常先忆。久远劫
前性多贪欲。有佛出世名曰空王。说多淫人成猛火聚。教我遍观百骸四
。诸冷暖气神光内凝。化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我名为火
头。我以火光三昧力故成阿罗汉心发大愿诸佛成道。我为力士亲伏魔怨
。佛问圆通我以谛观身心暖触。无碍流通诸漏既销。生大宝焰发无上觉
斯为第一。】
乌刍瑟摩以火大入圆通，故曰谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰
，登无上觉，斯为第一。
【持地菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。我念往昔普光如来。出现于世
我为比丘。常于一切要路津口。田地险隘有不如法。妨损车马我皆平填
。或作桥梁或负沙土。如是勤苦经无量佛出现于世。或有众生于阛阓处
…
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经拾遗卷第五》全文未完，请进入下页继续阅读…