..续本文上一页生，闻此一切诸法平等之义，而生惊怖，不相信者，应知是为增上慢人
。
【尔时世尊即告之言。善哉善哉。诸比丘。如汝所说。如是如是。须菩提
。汝等当知此诸比丘。已于过去迦叶佛所。从文殊师利童子。得闻如是
甚深之法。以闻法故疾得神通。今复得闻随顺不逆。须菩提。若复有人
于我法中。得闻斯义生信解者。皆于来世见弥勒佛。若未发大乘意。于
三会中悉得解脱若已发大乘意者。皆得住于堪忍之地。】
佛印可曰，如是如是！复告须菩提云，汝等当知，此二百比丘，已在过去迦叶 佛时，从文殊师利得闻此甚深法。以闻此法故，疾得神通。今复得闻，故能随顺不逆。
若复有人，于我法中得闻是经，生信解者，皆于来世见弥勒佛。
弥勒菩萨，今在兜率天内院。于第十小劫减劫中，人寿减至八万岁时，距今五十六亿七千万年，下生此土。于华林园，龙华树下成道。三番法会普度众生。
发大乘意，即发菩提心。未发大乘意者，于龙华三会悉得解脱。解脱者，断烦恼出三界也。已发大乘意者，皆得住于堪忍之地。堪忍地者，初地之异名也。
【尔时善胜天子白文殊师利菩萨言。大士。汝常于此阎浮提中。为众说法
今兜率天上有诸天子。曾于过去值无量佛。供养恭敬种诸善根。然生在
天中耽着境界。不能来此法会而有听受。昔种善根今将退失。若蒙诱诲
必更增长。惟愿大士。暂往天宫。为彼诸天弘宣法要。】
尔时善胜天子，请文殊菩萨至兜率天，为诸天子说法。先述彼诸天子善根深植 ，殊堪造就。次明彼诸天子，耽着天福未来听经，善根将失。最后乞请为诸天子说法以资救拔。
【尔时文殊师利菩萨。以神通力即于其处。忽然化作兜率天宫。如其所有
悉皆备足。令善胜天子及此会中一切人天。皆谓在于彼天之上。具见于
彼种种严饰。园林池沼果树行列殿堂楼阁。栋宇交临绣柱承梁雕间户
。攒栌叠栱磊砢分布。称宝为台庄严绮错。其台极小犹有七层。或八层
九层。乃至高于二十层者。一一台上处处层级。皆有众天女。盛年好色
手足柔软。额广眉长面目清净。如金罗网常有光明。亦如莲华离诸尘垢
。发言含笑进止回旋。动必合仪丽而有则。譬如满月人所乐见。笙篌琴
瑟箫笛钟鼓。或歌或啸音节相和。妙妓成行。分庭共舞。如是等事宛然
备瞩。】
菩萨为折伏骄慢难调众生，是以示现神通而化度之。今欲升兜率说法，先折伏其矜负之心，故现神通。
攒栌叠栱，磊砢分布。柱上的斗栱，雕刻精致，而众多重叠。磊砢，众多的样子。
【时善胜天子。见自宫殿及其眷属欢娱事已。心生疑怪。白文殊师利菩萨
言。奇哉大士。云何令我及以大众瞬息之间而来至此。】
善胜天子，疑怪而问。
【尔时长老须菩提。语善胜天子言。天子。我初亦谓与诸大众皆共至于兜
率陀天。而今乃知本来不动。曾不共往彼天之上。如是所见皆是文殊师
利菩萨三昧神通之所现耳。】
须菩提告善胜天子，如是所见，是文殊菩萨三昧神通所现耳。
【时善胜天子即白佛言。世尊。文殊师利菩萨。甚为希有。乃能以三昧神
通不思议力。令此众会不动本处而言至此兜率陀天。】
善胜天子，向佛赞文殊菩萨。
【佛言天子。汝但知文殊师利童子神通变化少分之力。我之所知无有量也
。天子。以文殊师利神通之力。假使如恒河沙等诸佛国土。种种严好各
各不同。能于一佛土中普令明见。又以如恒河沙等诸佛国土。集在一处
状如缯束。举掷上方不以为难。又以如恒河沙等诸佛国土。所有大海置
一毛孔而令其中众生。不觉不知无所触娆。又以如恒河沙等诸佛国土。
所有须弥山王以彼众山内于一山。复以此山内于芥子。而令住彼山上一
切诸天。不觉不知亦无所娆。又以如恒河沙等诸佛国土。其中所有五道
众生置右掌中。复取是诸国土一切乐具。一一众生尽以与之等无差别。
又以如恒河沙等诸佛国土。劫尽烧时。所有大火集在一处。令其大小如
一灯炷。所有火事如本无别。又如恒河沙等诸佛国土。所有日月若于一
毛孔。舒光映之普令其明隐蔽不现。天子。我于一劫若一劫余。说文殊
师利童子三昧神通变化之力。不可穷尽。】
世尊赞文殊师利菩萨诸神通事，文显易明，勿须解释。
【尔时魔波旬自变其身作比丘形。在于会中却坐一面。白佛言。世尊。我
今闻说文殊师利童子神通之力。不能信受。唯愿世尊。令于我前现其神
力使我得见。尔时世尊知是恶魔变为比丘。欲令众生善根增长。故告文
殊师利菩萨言。汝应自现神通之力。令此会中无量众生咸得善利。】
魔波旬，译曰杀者，杀人慧命故。波旬化作比丘相，请佛令文殊菩萨现神通事
。诸菩萨为降伏恶魔，均以神通折伏之。
佛令文殊菩萨现神通，俾令法会大众，咸得善利。所谓善利者，现前后世均得利益。或现前虽不得利益，而后世得利益，亦谓之善利。如果现前得利益，后世不 得利益，或者现前后世均不得利益，不得谓之善利。
云何后世得利益？所谓后世得利益者，令人得解脱也。若不得解脱，纵生人天 ，报尽还须堕落，不得谓后世得利益。根据这种道理可知，能令人了生死出三界者 ，始称为善利。生死有二种，分段生死与变易生死。了分段生死，或进而了变易生死，称为善利。
文殊师利所说不思议佛境界经释义(卷下)
【尔时文殊师利菩萨受佛教已。实时入一切法心自在神通三昧。入此三昧
已起神通力。现于如上所说神变之事。显然明着皆悉现前。如佛所言不
增不减。预斯会者靡不咸见。是时大众此神力。叹未曾有。同声唱言
。善哉善哉。诸佛如来。为众生故出现世间。复有如是善权大士。同出
于世。而能现此不可思议威神之力。】
文殊菩萨受佛教已，便入一切法心自在神通三昧，起神通力，如如来所说，现神变之事。参预法会大众皆见神变事，叹未曾有……
【尔时恶魔见此种种神变事已。欢喜踊跃礼文殊师利菩萨足。合掌恭敬而
向如来。作如是言。文殊师利童子甚为希有。乃能现是不可思议神通变
化。诸有闻者孰不惊疑。若有众生得闻此事。能生信受。假使恶魔如恒
河沙。欲为恼害终不能也。】
尔时波旬见此神变，欢喜踊跃，顶礼文殊菩萨，合掌向佛。先赞神变，后言魔不能害。
【世尊。我是恶魔。常于佛所。伺求其便。心恼害一切众生。若见有人
精勤习善。必以威力为其障碍。】
【世尊。我从今日深发誓心。但此法门弘宣之处。所在国土城邑聚落。百
由旬内我在其中。譬如盲者无有所作。不于众生而生侵恼。若见有受持
读诵思惟解释是经者。必生尊重供给供养。世尊我之俦党。乐于佛法而
生留难。若见有人修行于善。要加逼沮令其退失。我今为断如是恶事说
陀罗尼。即说咒曰
怛侄他阿么黎(一)毗么黎(二)耻(音天以反)哆答鞞(三)阿羯波
是多设咄(四)誓曳(五)誓耶末底(六)输(去声)婆末底(七)
睒迷(去声下两字同)扇底(八)阿普迷(九)普普迷(十)地(十
一)阿契(十二)莫契(十三)佉契(十四)弭履罗(十五)阿伽(去
声)迷(十六)普罗(十七)普罗普罗(十八)输(上声下同)迷输输
迷(十九)地地(二十)阿那跋底(二十一)耻哆答鞞(二十二)
讫里多遏梯(二十三)讫里多毗(入声)提(二十四)毗卢折(音之热
反)担(音丁合反 二十五)萨达摩婆拿(上声)拘(二十六)曷写苏
怛罗写陀路迦(二十七)阿(入声)跋罗自多伊婆苏履耶(二十八)】
魔波旬继发誓言，有此法门弘宣之处，百由旬内，我在其中犹如盲者，不于众生而生侵恼。若有受持读诵思惟解释此经者，必生尊重供给供养。我等魔党，乐于佛法而生留难，我今誓断如是恶事。并说陀罗尼如文
【世尊。此陀罗尼拥护法师。能令其人勇猛精进辩才无断。一切恶魔无能
得便。更令其魔心生欢喜。以衣服卧具饮食汤药。诸有所须而为供养。
世尊。若有善男子善女人。受持此咒日夜不绝。则为一切天龙干闼婆阿
修罗迦楼罗紧那罗摩罗伽人非人等常所守护。一切怨憎不能为害。佛
语魔言。善哉善哉。汝今说此陀罗尼。令恒河沙等无量世界六种震动。
魔王当知。汝此辩才。皆是文殊师利。童子神力所作。文殊师利菩萨。
以神通力令魔波旬。说此咒时。众中三万人。皆发阿耨多罗三藐三菩提
心。】
世尊！此咒功德力，能拥护法师，令其勇猛精进辩才无断，一切恶魔不能得便侵害。且能令魔心生欢喜，以四事及余供养。若有人受持此咒日夜不绝，则为天龙八部之所守护，一切怨憎不能为害。
世尊赞言善哉，谓波旬曰，汝说此咒，令无量世界六种震动。当知汝此辩才，皆是文殊师利，神力所作。
文殊菩萨以神力令波旬说此咒时，众中三万人皆发无上菩提心。
【尔时文殊师利菩萨。作是变已。摄其神力。即告善胜天子言。天子我今
欲诣兜率陀天。汝可先往令其众集。】
文殊菩萨，允往兜率天说法。
【时善胜天子。闻是语已与其眷属。右繞于佛及文殊师利等菩萨大众。于
会中没须臾之间到彼天宫。至天宫已。普告众言。汝等当知文殊师利菩
萨摩诃萨。愍我等故欲来至此。汝等诸天皆应舍离放逸诸乐而共来集。
为听法故。】
时善胜天子，先返兜率天，约束天众。须臾之间，为时极短。一日一夜，有三十须臾。
【时善胜天子。作是语已。于天宫中建立道场。其场广博清…
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