..续本文上一页，是替谁？是替我们自己，是替众生、是替成佛。你要是这样一种心话的，哪里不是道场呢？哪里都是道场。
做儿女有儿女的道场、做夫妻有夫妻道场、做父母有父母的道场、跟人做朋友有做朋友的道场、在单位上做职工有做职工的道场，进了寺庙我们都是一如既往，能够把这种学佛自觉运用到我们自己衣食起居过程当中，应对接物过程当中，完全都能够运用上去嘛。为什么不能够呢？现在我们今天在家居士麻烦，他没有这种智慧。他一学佛了，他回去两夫妻就打架，要知道是我要学佛的话，当初就不跟你结婚了，于是男人回去要离婚，女人回去要离婚，一个家庭里面闹的乱糟糟的。一闹这个儿女就很受苦，你们不闹离婚的话，我就能够好好的修学，我这个成绩就能够很好的上去，今天你们一学佛回来就闹离婚，我这个成绩很受影响，我很受伤害，要跟你说呢，你又不听。家里面父母很担心，儿女也很担心，周围的人看你也像看怪物。不学佛还好，不学佛你好像一个人，学了佛我看你就像一个神，你已经不是一般人了。哈哈(大众笑)。你看、一学佛他就做怪，对不对，搞出很多社会性的问题。所以说我们要好好看待自己修学的环境，把这种修学佛法要落实在真实的行动上，不要落实在你那些口里面的学佛。哎，我今天要念经了，我要念佛了，家务事啥也不做了。学了佛以后越学越贡高我慢，以前还能够对丈夫恭恭敬敬，学了佛以后我都是三宝弟子了，我天天做给你吃，你怎么不做给我吃呢？于是他要当老大。家里面什么事情也不做，越变越懒，学佛越学越懒。衣服也不洗了、娃娃也不引了、家里面什么家务事也不做了。你说你这个男居士、女居士怎么学的。所以说这些都非常值得我们自己好好的反省一下，如果说你学佛了受了三皈依，把这样的觉悟落实在我们自己行动上，对待周围的父母、夫妻、儿女，你要把他当一般人对待，把他当什么看待？当菩萨、当未来佛，这样去看待他，自然而然我们自己恭敬心就起来嘛。我恭敬你不是恭敬我的丈夫，我是恭敬未来佛，你有如来佛性，将来毕竟成佛。我这个恭敬你的话，慢慢恭敬到位了。丈夫说，她学佛之前是另外一个人，学佛之后怎么对我这么好。慢慢的你就感化了嘛，对不对。家里面的人如果说你学佛以后，把这些学佛落实在你的行动上，而不是嘴皮上，自然而然家里面的人对你的观感他就发生变化，越来越佩服你，如果是越来越佩服你的时候，你学佛自然而然就没有障碍。我经常做说的，家里面的父亲、夫妻、儿女，其实都是菩萨排给你的作业。知道什么叫作业？老师给你教的道理，要给你布置点作业。
今天佛菩萨教你学佛，自然也要给你布置一些作业，这个作业不是让在纸上去画圈圈、去做作业，而是在现实生活过程当中为人处世当中去做作业。能不能在父母之前交一个圆满的答案呢？做一个孝顺的儿女呢？不仅仅是物质上的孝顺，而且是精神上的孝顺，不仅仅是给父母提供衣食钱财，还要给他提供什么？信仰、善法，你这个儿女那就孝顺到家了。夫妻之间，不是世间上的夫妻，而是要让你在夫妻之间的爱，培养什么？培养慈悲心，一个人你都慈悲不了，那么你对其他人能发生慈悲吗？那就很艰难嘛，是不是。家里面自己丈夫能够不损伤他吗？如果说你连丈夫爱人你都要损伤她，外面的人你还不损伤吗？自然而然你就要损伤，自己生儿育女有一个宝贝疙瘩，你都不能管好，不能养好，面对无量无边的众生父母，我们还能养好吗？那就很艰难。所以说只要把这些心态调整过来以后，你在家学佛一样的，哪里不是学佛呢？关键是把这种学佛的心态要调整过来，心态不一样的时候，你做的事情虽然是一样，但是结果不一样，同样是修行。明白没有？明白了(大众)。
观世音菩萨看我们应该以男居士、女居士身得度者，观世音菩萨就应现为男居士身、女居士身而为讲经说法。在座是男居士你说观世音菩萨跟你讲的什么法？在座的女居士你说观世音菩萨跟你讲的什么法？听到没有？听到你就说一说看。男居士你就要当一个男居士，要能够撑起一方天空，要有那种男子汉大丈夫一种作为，要学习佛菩萨，好好做一个大人，断恶行善，自己那些坏习气、坏毛病，什么抽烟、喝酒、赌博、花心肠子，都要改过来，听懂没有？你不要在家男人不像一个男人，居士不像一个居士，该自己承担的责任不承担，对不对。养家糊口你也不努力，甚至妇女比我们男人还更厉害，人家还出去打拼，我们男人在家里面好吃懒做，能不能行呢？不行嘛，对不对。习气毛病，人家女居士学佛很积极，我们男居士有多少，这数一数在这讲堂里面男居士有多少。为什么我们不学佛呢？光知道去打牌、赌博、搞那些没名堂的事情，这个就是很不应该。非常感得走到哪里都是女居士最多，走到哪里我们男居士都很少。所以说在座的男居士，今天还给你增加一个任务，回去你就要对这些男同胞，周围的男同胞都搞好关系，那些朋友、同事、老根、同时代的都叫上他，都来学佛，跟我们男人争一口气，女居士那么多学佛的，我们男人为什么这么少呢？以后争取男人学佛多一点嘛，这叫男居士。跟你讲这种，要听懂哦。
女居士讲什么呢？女居士一个方面要温柔一些，贤惠一些，要有智慧，不要当一个母老虎，(大众笑)哈哈。在家里面你要当一个母老虎的话，这个男人就很害怕，成天不着家，你要对他温柔一点自然喜欢在家里面，对不对。成天吼过去、骂过来，专门揭人家的断，你说这个哪里一个妇德嘛。这个妇德尊敬贤顺，要柔和，不柔和怎么能行呢。我经常说，那个婚姻出现问题的，他总是双方的责任，特别是妇女，一个小肚鸡肠，碎碎叨叨、什么事情都爱交织，然后没有事情要给你闹出多大的事情，哭哭啼啼、烦烦恼恼，依赖性很强、没有自尊自立，这些都是我们的毛病，稍微一个问题不能包容，一下子闹的很大，你说这些是不是我们的毛病啊？在学习佛法过程当中，就是要改掉我们这些是非习气毛病，爱说是非、爱说长短，长舌妇，是不是，你们把舌头伸出来看看，是不是比男同修的舌头要长一些。哈哈(大众笑)。不要做那些长舌妇，把这个嘴守好，除了念经、念法，其他的我们就少说为佳。你不说话谁又说你是哑巴呢，我要说话就说正经话，说有用的话，说佛法的话，对不对。那么对于家里面这些事情，把自己多包容一些，关起门来嘛，不要一下子把这些事情，这个人抓破脸皮以后，人没有脸皮以后就很难做人了。夫妻之间也是这样的，该包容的就要包容，不包容的，一下子抓破脸皮了，两个人的关系就很难和合了。你看你当初，两个人怎么走在一起的，相亲相爱才走到一起的，你离不开我、我不离不开你、才结婚嘛。但是结婚以后呢，结婚以后他就不在意了，他说谈恋爱的时候我要打扮的漂漂亮亮，结婚以后我就同和垢面，你还是把自己收拾的好一点嘛，你也是打扮漂漂亮亮的嘛，对不对。然后家里面人一看你到也高兴。所以说要把自己好的一面要发挥出来，不要说一结婚以后啥都不管了，反正你这个人就是我的了，那怎么能行呢。不要去增加那些是非捧场，要多增加这些关爱。彼此之间走到一起来，是要相互付出爱的，要这些东西增加起来。
特别是学了佛以后，就更要学会怎么样做一个在家妇女，怎么样做一个女居士，要比以前更温柔，要比以前更明白事理，要比以前更应该放宽自己的心胸，更自尊自立，要能够这样的话。你看家里面、你说你的地位她也能够慢慢的增长起来。所以说我们女人也要学一种大丈夫心，也要自力、也要做大人，不要做小人，也要做主人、不要做依赖人。光是依赖别人，你说一个瘫子靠在别人身上，谁吃得消啊，吃不消啊。所以说夫妻之间。婚姻当中一定要相互自立，学了以后。我们在三皈、五戒、戒定慧过程当中来把自己立起来，更闲顺，学习观世音菩萨这样、很慈悲、很周到、无微不至的照顾众生，成就这些家里人就像成就佛陀一样，无论这些大事小事自己能够做得很到位，这个在家女居士之身他会做的很好，所以说要经常要思维这些道理，把自己的身份、把自己的责任要担起来。 听懂没有啊？听懂了(大众)，恩，这个要好好的听哟，这个是以女居士、男居士之身来说的。
下面还有一段专门针对妇女来说的，想一想、为什么专门针对妇女来说呢？我们看经文；
【应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。】
这个是能应各种各样的妇女身份来讲经说法。你看观世音菩萨，你要说中国观世音菩萨的造像。隋唐以前观世音菩萨的造像现男身的多，隋唐以后观世音菩萨的造像现女身的多。所以说世间上有很多不明了的就经常来问；观世音菩萨到底是男的还是女的。你们说观世音菩萨到底是男的还是女的？男的、女的(大众)。呵呵，有一个结论吗？所以说要知道哦；观世音菩萨超越于男女之身。应该现男身的时候，他就可以现男身，应该现女身的时候就现女身。现男身不局限于男身，现女身不局限于女身，他能够自由自在，对不对，所以说他是超脱了。他你落于这种男女一种对待之身。如果你说他是男身他变为女身那就很稀奇了，你说他是女身他要成为一种大丈夫，这又不可思议了。这个世间上的人他就要说怪话了，这个菩萨、诸佛他都是超越于男女，法性之身无形无相，那
叫法界藏身，对不对。以无身而为身，虽然无身能够处处现身，那叫法身。
然后圆满报身呢？都是功德积聚、善法的积聚。应化之身呢？他就可男可女、可人可神、什么身份都可以化现。所以要知道这种菩萨的应化他是一种权巧方便。为什么在隋唐以前他男性的造像这个要多一些呢？佛法刚传进来，你看很多的菩萨的造像他还有胡须这些，看的出来。从这时候是应化于这个中国，让这些中国的时代夫，这个知识分子、掌权机构都能够信佛，所以说应化为男身，…
《《观世音菩萨普门品》讲记16》全文未完，请进入下页继续阅读…