..续本文上一页道的黑塔山上。上师的瑜伽师弟子们看到这一情况，便问上师来者是谁，上师答道：「此人于五百五十二世前生中，一直都是大班智达身。现在为榜噶拉法王善吉祥之子，但他却不贪恋王位而前来求善行。大家都感到可贵，忙从座位上站起来迎接，才刚见面，王子便请求道：
「上师正士请存念！虽欲离家修解脱，
然因种姓高贵故，终遭系缚榜噶拉。
虽依胜敌、菩提贤，阿瓦都帝巴，明杜鹃，
诸得悉地之上师，然犹未能离王位。
今日受教至师前，请赐大乘发心灌。
决定解脱此系缚！ 」
上师闻言极为喜悦，单独为他授「喜金刚」灌顶和全部教诫，经十三日圆满，并立密号为〔智密金刚」。罗怙罗上师随后计画派遣八位赤身裸体，形状可畏的男女成就者，随同王子返回榜噶拉，以改变国王准备让他继承王位的想法，然后再将王子护送到阿瓦都帝巴上师那里。王子便改换〔嘿汝嘎〕装回国。当他走近王宫时，被众人认了出来，大家都很害怕。这些男女瑜伽师作疯狂相，奔跑跳跃历时三个月。大家知道王子已决意舍弃王位，都悲伤地流泪。特别是王子的父亲说：
「噫唏我儿初诞时，见诸瑞相自思量，
能绍王位心欢喜，为何今欲依林薮？ 」
王子答道：
「倘我如言继王位，虽能须臾与父聚，
然非诸生皆父子，无大利益铸大错。
若我舍弃大王位，修习解脱菩提道，
一切生中安乐伴，故请听许今得便。 」
王子母亲便对国王言道：
「虽甚爱顾有何益？ 众生首为业力牵，
今可放舍如其愿，愿后生生永相聚。」
王子最后得蒙父母开许，于次日清晨由那些男女瑜伽师陪同，前往密林中阿瓦都帝巴上师处，学习〔中观法〕，并获得微细业果的教诫。从二十一岁至二十九岁间，专勤修行。简言之，尊者能在上师跟前于一座上同时作闻、思、修三者。《蓝色小册》12中也说：「追随阿瓦都帝巴七年。」
金幢王宫下统辖十万户民众，拥有二万二千个浴池、七百二十座花园及五万六千棵椰子树。王城属民有三万五千名，城墙共计七重，中间有三百三十座桥相连。王宫有二万五千个金幢，中央殿顶有十三层，国王受用富甲汉地「东君」王。然而像这样拥有无上财富和权力的王位，却被尊者弃之如唾尘而往求正法。我们的大师释迦牟尼佛，得转轮王位如掌中之物，但佛也弃之如唾尘而出家。对于这些事迹，我们应该仰慕学习。
现在，如果有人对我们说：「放弃你的梵行吧，我将委任你做一个宗本。13〕有多少人能毫不迟疑地加以拒绝呢？许多人甚至连暗小寮房里的杂物都难以割舍，更何况是王位呢？
如唾尘般拋弃王位后，尊者主要依止阿瓦都帝巴上师共计七年，并在许多其它得悉地的上师前学金刚乘，对全部经论和教诫均获得善巧。当他萌发只有我最善巧密咒之念时，众空行母在梦中向他出示了许多他以前从未见过的密典，从而将他的慢心破除。
当尊者自恃：「现在我应该作密咒梵行，以期即生获得大印殊胜悉地。14」时，罗怙罗鞠多上师以神通力穿墙无碍，来到他的面前说道：「你为何想舍弃有情去求成就？你必须出家，对圣教和许多众生会有大利益。〕吉祥嘿汝嘎15也在面前虚空中显现来劝请。我们的大师释迦佛和怙主弥勒也在梦中劝其出家。就这样，尊者于二十九岁时，请获得加行道忍位的大众部戒护上座为亲教师，出家受近圆戒。
尊者随后依止一百五十七位上师，研习一切明处和显密教典、教诫，特别是在法钟 (？该字见５２页第一行第一字)上师前，十二年中听受并通晓八百卷(大毗婆沙论)16，此论总摄 毗奈耶四部等微细轨矩一切关要。此外，尊者对十八部各自的受食法、净水法等微细规矩能 遍知无余，从而成为印度十八部一切大众的顶上摩尼宝。
听受并掌握了当时印度所有的显密正法之后，尊者经常思考这样一个问题：「什么是成佛的速道？」住在黑山秘窟的罗怙罗鞠多上师以神通力知道后，来到尊者的面前说：
「能亲见到本尊和众多曼荼罗天众，获得许多共同悉地，三摩地不动如山，光是这些算不上什么大成就。你应该专修慈心、悲心和菩提心，〔大悲观自在〕是悲心之本尊，所以当依之为本尊，并立下誓言：在轮回未空之前，我当利益有情。」
后来，尊者绕金刚座17时，在旋绕道上，见到有二尊泥像作问答状。金刚座南方虚空中，出现二位童女，相貌胜过凡人身、如同天女，其中一位问道：「要想速疾成佛，当学何法？」另一位回答：「应学菩提心！」并说了一种很妙的修菩提心方法。尊者见状便停止旋绕、侧耳倾听，像将水从一个器皿注入另一个器皿一样，对他们的谈话全能了解，当尊者住在阿阇黎龙猛所建的石院附近时，出现一老一少两位妇女，老的对少的说：「要想迅速成佛，就应学菩提心！」在绕金刚座主殿时，寺檐下一座佛像出声道：「喂，大德！要想速疾成佛，就应学慈心、悲心与菩提心！」在绕石院小屋时，一座像牙释迦牟尼像也开口说道：「瑜伽师！一个人要想迅速成佛，就应学菩提心！」
随后，尊者想知道，到底谁有全部的教授能使大宝菩提心未生令生、已生增长以臻究竟，于是作了探访。当时，大金洲上师18被称为「菩提心之主」，为了到金洲上师跟前去听受全部的菩提心教授，尊者决定到金洲19去。
尊者随一群从瞻部洲去金洲经商并熟知航海路线的商人出发，坐船在海上漂泊了十三个月始抵目的地，当时，「极喜自在魔」对将来佛教的宏扬难以忍受，为了阻止尊者获得菩提心教授，他兴风作浪使船偏离航道，并化作如山一般大的摩羯鱼挡住去路，又从空中落下霹雳等等，造成很多严重的损害。为此班智达乞叉底蘗沙向阿阇峡尊者猛力启请，尊者便入〔红降阎摩〕三摩地调伏魔王与魔军，如此方渐次抵达金洲。即使是像阿底峡尊者这样才十八个月大，便能脱口说出精通菩提心的话的智者成就师，尚且要以这样的苦行再加努力去求发菩提心教授。由此观之，大乘道最主要的因素，除此大宝菩提心外再没有别的，我们对此应获得确定。
虽然在途中滞留达十三个月之久，但尊者始终保持出家相未曾稍有破坏，不像我们这些人，出了寺院就换俗装。出家人离寺外出，应该一直穿著出家装，当知即使是这种外相也能利益圣教。现在的僧人朝山，一出寺院外墙便改着俗装，手持长枪：不认识的人看到，还以为是杀人越货的强盗，不免令人心生忧惧。克珠一切智20曾说：
「袈裟法衣二件套，诸出家众庄严身，
出家反作在家相，斯乃灭教之行径。」
有些人说，我们只要重视内在的修心即可，在外表上随心所欲亦无妨，但这种作法有损圣教整体的典范；因此，僧伽大众的外表威仪必须做到寂静、调柔。例如，圣阿说是21就是以他的威仪，将舍利弗置于真理之中的。
现在再接着讲阿底峡尊者的故事。尊者到达金洲之后，遇见一些住在岸边的禅师，他们是金洲大师的弟子。于是，师徒一行在那里停留了十四天，并向那些禅师请教金洲上师的传记。如果换作是我们的话，也许会立即到上师跟前去；尊者非但不这么作，反而还去请教上师的传记，这是向我们表明认真观察上师的重要性。
禅师中有些人急忙地跑到金洲上师跟前，向上师禀告说：「最近，在东、西印度无人能比的大智者燃灯吉祥智22和他的一百二十五名弟子，经过十三个月的艰难航行来到这里，目的是为了在师尊前，听受《能生三世一切佛之母》23和发愿心与行心的大乘修心教授」。金洲说：「像这样的大智者能降临我们这个地方实在是太好了，应该出去迎接他。」当尊者师徒一行走近金洲上师所住的宫殿时，远远地看到一队出家人，由金洲上师率领前来迎接。他们总共有五百九十七位，其中五百三十五位是比丘，全穿著同样颜色的三法衣，拿着滤水瓶，优雅地持着锡杖，犹如阿罗汉一般，能引发人们的信心。他们由六十二位沙弥陪同，这一景象宛如世尊在世，罗汉围绕，引发尊者师徒极大的信心，令大家感到欢喜之至。
尊者与乞叉底蘗沙班智达等善巧五明的班智达和善巧三藏的比丘众，如大众部所赞叹的那样，脚穿〔真米玛〕24鞋，身着克什米尔红花所染的三法衣。一切以缘起25为重故，他们手托着最大的、无有漏孔的铁钵，可容下摩揭陀量制一升之水的铜滤水瓶，并持教主佛陀所赞叹时锡杖，如是等等，一切佳兆都妥善地具足了。所有人都带着班智达帽，手持白拂，毫无我慢。一百二十五名弟子跟在尊者后面，不疏不密，中间保持可容一人的距离，宛如五彩霞帐，逐渐走近怙主金洲所在的地方。由于一切都很圆满，这使善品天神们很高兴，从空中降下缤纷的花雨。金洲所有的百姓，对于二位上师的事业心感希有、生大信心。
随后，尊者将一只盛满金、银、珍珠、珊瑚、吠琉璃等宝物，内外透明的宝瓶作为供养，献到大金洲上师手中，这便构成了尊者能如瓶满注地听受修菩提心教授的缘起。
见面之后，金洲上师将尊者带人「银伞」寝宫中。为重缘起，上师先授以《现观庄严论》及教授，花十五座时间妥善解释圆满。师徒双方相互间极为尊重，连枕共居。26十二年中，尊者对弥勒传给无着的《佛母般若波罗蜜经》27中的全部隐义，以及文殊传给寂天的修自他相换菩提心的教授进行听闻、思惟和修习，并达到究竟。在上师跟前，尊者心中生起了无造作的自他相换菩提心。上师也宣布他为圣教之主，并授记他将前往藏地，培养那里的弟子，上师说：
「勿住于此往北方，应往北方之雪域，」
乙三、获已于圣教所…
《掌中解脱 第二天 阿底峡尊者生平与藏地道次第引导的起源》全文未完，请进入下页继续阅读…