慈悲与智慧的力量

　　——王老吉加多宝公司的禅修絮语

　　贤崇法师 主讲，悟妙法师整理

　　我们可以把自己看成已经觉醒的人，把这个世界看成圣境，将所有生起的事物都视为智慧的能量。 —————香海禅心

　　首先感谢这次杨总让我们加多宝的家人走到寺院里面来，来感受佛家智慧禅与生活。在两千多年的佛教历史长河之中，佛教的思想一直在中国这块土地上所扮演的角色就是智慧的象征。佛教刚传入中国的时候，人家把这种思想叫做般若学，般若是什么？智慧，而且不是世间一般的智慧，是出世间的超级智慧。这种话不是随便说说的，而是它的整个思想体系展现出来的。所以我们在了解佛教学习佛教和体验佛教的生活的过程之中，一定要以这样的一种思维方式去理解佛教的精神。我们知道佛教的禅宗，特别注重的是实践而不是理论，就是说把最简单的佛学思想，如何落实在我们的行动当中，从心灵深处延展到外在去展现它。这就需要我们不断地去实践，不断地去感悟，在不断地自我反思的过程之中自我觉察，有很多方面需要我们像镜子一样的不断地反观自己。当我们人不能清晰关照自我的时候，就会被传统思维方式所框限，所以“迷即众生，悟即佛陀”。因为我们迷就看不清事物，无法了解自己，没有辨析智慧，导致错误的认知，由此造成很多很多迷惑和烦恼。所以佛教导我们拨开重重迷雾，深观自己内在烦恼起灭的根源，更透彻地解悟自身及外在世界。当把所有现象层层剥析的时候，才能更清楚地认识自己、认识世间、认识人生、认识宇宙，此归于我们能站在一个什么样的思想高度来看待世间，所以佛陀教导我们很多思想和方法。以下我主要从几个方面与大家做一个简单的分享。

　　一、放下的智慧

　　智慧的具体体现是：高远的眼界及开阔的心量。眼界高远决定见识及思维长远，心量开阔对人间事物才有深刻的觉悟。

　　唯有放下才能得到真正的快乐。放下并不等于放弃，也不是让我们消极逃避世间，而是让我们把内心对事物的那份执着，那一种想要满足欲望的贪婪之心，要学会把它看淡看轻，轻轻地放下来。如果我们每天所看到的只是金钱、地位、名利、人我、是非，对于佛法所说的这些生灭无常、短暂存在的万事万物，不能看透其本质反而斤斤计较、耿耿于怀，我们的心就会被这些枷锁紧紧地束缚，无法放开手脚、开阔心胸去展现圆满理想的人生境界。所以佛教里的放下绝对不是一种消极的心理，而是打开自我心量，从而放下无谓的执着，然后以更大的智慧去实现多姿多彩的理想人生境界，这就是放下，只有放下执着我们的内心才能快乐，只有放下烦恼我们的人生境界才会幸福圆满。但很多人不会理解，放下不就是不干了吗？不是的。就好像我们做一件事情，我们很希望做成功，所以就天天策划着如何把这件事情做好，如果未达预期效果，那么各个方面的压力就会纷至而来，公司给我们的压力，团队给我们的压力，家庭给我们的压力，朋友的期盼等等，这些压力穷穷无尽地强压在你的精神深处，当我们在运作这件事情的过程中，跟别人谈话做事情时，都会报着极大的渴望和焦灼，做事情就很难做得圆满。就像一个体育健儿，如果他时刻想着那个金牌，我想他在比赛的过程当中可能手都会发抖，最后金牌都会跟他擦肩而过。如果他完全放开，完全放下，全身心地去展现这个过程的时候，或许他心中渴望的荣誉就能圆满地得到实现。所以放下就是要我们以更从容开阔的心，放下名利欲望的包袱，轻装上阵，带领我们的团队去实现我们的目标，不要把这个目标看得太重，而要感受整个过程的美丽。当我们把每一步走好，每一步都走得快乐的时候，我们人生的这一期生命就会非常地喜乐、轻安、幸福。想想看，在我们刚走出校门时，我们对人生有着这样和那样种种想象中“不凡”的期待和渴望，但是之后人生的路慢慢地在焦灼的期望中走过来，我们往往都不能实现自己原来的梦想，为什么呢？就是因为我们对目标的那种强烈的执着，会影响到我们，不能放松心情，无法敏锐地思考问题、坦然面对问题、解决问题。为什么佛教里讲真正的布施要做到三轮体空？当我布施别人时，我没有能施予者、接受者和所施物的任何概念，这就是要我们淡化乃至于放下所有的执着，才能超凡脱俗、潇洒自在。当我们学习这样布施的时候，就是在学习放下。你觉得我把东西送了就送了，不会再去想着要得到什么回报，心中没有什么挂碍。如果一开始有所期待，则天天会想，明天他见到我要怎么怎么对我，会不会过段时间该打个电话问候问候我，有这样和那样的期待和要求在你内心里面，那你的布施做得越多，你身上的包袱就会背得越大，你的身心就会越不自在和快乐。同样，如果我们对公司对团队如果有这样的认识，认真做事、不计得失，不会把所有的付出老是记在自己心中，而是把惜缘、感恩、感谢的心念深埋在心中，通过工作提升自我的能力，升华生命的品质。日本稻盛和夫的【活法】里面讲到一个思想，他说人活着不是把生意做得多大，不是你的一生当中赚了多少钱，而是要在这个过程里面，不断地提升自己生命的品质，这种品质会影响延续到你下一期生命出现时的质量和高度。所以佛教里面讲三世因果是绝对有道理的。我们国家佛教历史上著名的六祖慧能大师，显现上不识一个字，但仅仅别人给他念一遍金刚经他就可以从头到尾给讲出来，跟佛陀所说一毫不差。这样的慧根是宿世之根，不是说今世学了一点你就能做到，如果别人给我念一百遍我也讲不出来，因为我没有前世的那种善根，就没有今世这样的结果，如果今世还不努力种植善种，那来世还是茫茫然，所以这就是三世因果。人常说：“活到老，学到老”。人到老的时候还在学习，实际上这是为来生学习。我们在这一期生命做各种各样事情，实际上也是不断地升华道德的修养和提升生命的高度。所以当我们能把生命中的执着和牵挂等等能放淡放轻的时候，你就会发现每天活着都是一种快乐，包括吃饭、睡觉、走路、开车，都是如此。你就觉得每天都活在一个喜悦和轻安的状态里面，从容自在地展现自己的生命历程，那一种状态我们大家都是很渴望的。有美国人讲过一句话，他说如果在我的一生里面找到一个我喜欢的工作，然后这份工作又能养活自己，这一生就是最理想的人生。很多人经常会跟我抱怨，他说我对这份工作不喜欢，我的人际关系处理不好，我的父母都不支持我。我就跟他讲，我说当你已经是这样的一种状态了，譬如说你的出生不能改变，你的父母不能改变，你的先生不能改变，你的儿子不能改变的时候，你怎么办呢？接受它，改变自己的思维方式，学习去尊重和包容。如果这样的话，你就会发现原来那种敌对的心理慢慢地变得柔和起来，以前总是抵触的那种情绪慢慢会就转变成接纳了，然后从原来枯燥的生活里面慢慢找到自己喜欢的方面。中国人常说“无为”，无为是什么？无为就是思维方式的改变。在我们的人生里面我们做任何事情时，如果有这样的一种思维方式，不断地在你内心深处去提醒自己，在未来的人生状态里面，就会越来越达到自己理想中设定的那一种期待。所以，生活好和不好，人生快乐与幸福，完全是我们观念的改变。虽然需要物质基础，但实际上物质需求很简单。我经常跟大家讲：古代原始的人，生活简单到只要三件事情，冬天冷了他能找一个兽皮能围住自己的身体抵御寒冷，白天睁开眼睛肚子饿了能找一个果实能填饱肚子，下雨烈日晒的时候晚上能找一个山洞能躲在那里，就是生存和生活，实际上人单纯从生存而言，活着的整个过程就是这么三件事情。现在的人内心膨胀着无限量的欲望，每天都为着某些邪恶知识所标榜的所谓的生活标准、所谓的价值观、所谓的那种狗命人生态度奋斗目标而奔波苦求，但当耗尽心机健康将这些追求变成现实的时候，你才发现你不快乐、不健康、不成功，像【渔夫和金鱼的故事】中落幕的老渔妇。原来想要有别墅，现在别墅有了，但爱情没了，你还是不快乐；原来想要有很多的金钱，你现在有了，但亲情没了，你还是不快乐；原来要有地位名望，现在有了但真情没了，你还是不快乐，为什么？因为我们那种强烈占有欲的贪婪之心无法得到满足，所谓的获得以更大的失去作为回报。所以我们的人生就找不到快乐，常言道“知足常乐”，要想常乐，必须首先用知足充实自我。在团队里面很多人无法与人和谐融洽，就是因为自己永远守住自己那一亩三分地，认为我的看法、我的做法、我的想法都是正确的不容侵犯，别人的都只能是错误的，这样很多很多问题矛盾冲突都会接踵而来。所以佛学的思想要我们学会放下，放下实际是打开宽度、提升高度来看待我们的生活，延展我们的生命，它不是消极的。

　　二、慈悲的力量

　　慈悲的锻炼，本来就是由近而远，从小而大，从浅而深。要看自己的力量多大，再慢慢向外推广。——圣严法师

　　常怀着一颗悲悯之心才能度己及人。如人要用两条腿走路，佛教的整个思想涵盖两个方面，一个是智慧，一个是慈悲。慈悲要以智慧为指导，智慧要用慈悲去贯彻。大家知道普陀山的观音菩萨是慈悲的象征，慈就给予众生快乐，悲就救拔众生痛苦。看到任何众生痛苦时，会想尽办法让他远离痛苦、获得快乐，所以这就是同体大悲、无缘大慈，菩萨已全然远离痛苦和痛苦之因，但为救众生脱离苦海，以众生之苦为己苦，愿以众生之苦替代己之乐，就是你的痛苦我感同身受，你的快乐我也以之为乐，这就是慈悲。当我们能感受到别人痛苦，能感受到别人的喜怒哀乐的时候，我们就能以同体大悲的精神跟别人去相处，我们人际之间的和谐就会因为这种同体大悲的精神而得到升华。所以范仲淹讲过一句话：“先天下之乐为乐，后天下之忧为忧”。如果说把我们的生命，把我们的人生价值，…

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