阳光心态与幸福人生

　　杨柳整理

　　——宁波中信银行中层干部培训班贤宗法师开示

　　幸福的人生给我们的感觉就像通过望远镜的目镜所见到的美景一样：眼前的仙境似乎近在咫尺，却又远在天涯。“幸福感”在常人那里，有一个“远距离增强法则”。我们譬如是站在一个同心圆的圆心中，以我们眼光看去，自己是最不容易获得幸福的，因为每天面对着自己琐碎的生活，家庭、工作、健康等问题，这些麻烦时时困扰着我们。与我们越是亲密的人，你就越不容易看到他们身上的幸福，因为你深知他们的生活状态和种种烦忧；而越是我们所不熟悉的人，也就是离我们所在的圆心距离越远的人，你会很轻易地感到他们的幸福。比如一个和你擦肩而过的三口之家，一个坐在咖啡厅里抱着咖啡发呆的年轻女郎，或者一个和你素不相识的正在玩乐的孩子，你都会觉得他们是非常幸福的。

　　为什么幸福会呈现这样的状态呢？为什么你对生活了解地越详细，越具体，就越会产生烦恼呢？佛教认为，不幸福来自于不正确的认识。我们说“由爱故生怖，由爱故生忧”，你对自己爱得最深，于是自己的烦恼也越多；你也很爱自己的家人，因此家人的问题也显得很多；而你会以一种天然的、无欲求的眼光看待一个陌生人，因此他们是幸福的。

　　我们今天的开示，就是希望大家能够从佛教的思想中获得某些人生的智慧，从而由更开阔的境界来看待一席生命。佛教要求我们从事物的成住坏空，人的生老病死，自然的四季嬗替等更为究竟的角度来思考问题，理解宇宙，洞见人生。当你能够明白这一切时，你就会发现人生是何等的简单，何等的自然。你必能以和悦之心来看待健康、家庭与工作。

　　如果没有对人生进行反思，那么你的人生就会呈现出一种浑浑噩噩却自以为清醒的状态。你与别人谈论的无非就是才色名食睡而已，却还会因为一时的得失而手舞足蹈，难以自持。你今天看到一个美女就开心得不得了，岂不知红女白婆地变化只在刹那之间；或者因为得了什么好处、升上什么位置就沾沾自喜，岂不知花落就是因为它有绽放的时刻。

　　今天我所讲的，都是我自己人生中一些思考的断章，因为我觉得只有自己亲身经历过的，才算得上真正的人生财富，也才更有感染力。

　　一、打开心量——悲喜万缘一念间

　　有人问我，会用怎样的一句话评价自己到目前为止的人生。我说：“打开心量，放下自我。活在当下，奉献真爱。”包容别人的深度和看待事物的高度决定了我们的幸福程度。为什么要强调人生的高度呢？我可以用《庄子》的比喻来回答：一只小鸟飞翔的高度和一只大鹏飞翔的高度不可同日而语，它们所见到的世界也完全展现出不同的面貌。小鸟认为水塘就是大海，因为它所飞行的距离决定了它一辈子不可能看到大海。这时，如果大鹏对小鸟说大海是如何如何广阔无垠，小鸟一定也会嗤笑大鹏痴人说梦。这就是说，高度决定不同的人生。

　　我们都知道观音菩萨，她有一点很高妙，她见到什么人就说适合这个人听的话，以此度化他们。她绝不会和一个农民谈工业，也绝不会和一个商人谈风月。这就是“应以何身得度者，即现何身而为说法”。她深知每一个人所在的高度都是不同的，但是她又不以分别心来看待这些高度，都愿意倒驾慈航，一一度化他们。

　　从另一个角度说，我们自己的眼睛所见到的事物，我们会指认为生活的全部，进而被眼前的事物所困扰。如果我们想要超越目前的生活状态，便要打开自己的心量，从更高一层去思考人生。这就是“欲穷千里目，更上一层楼。”

　　我面前的这杯水里只要投进一块小小的石头，也会掀起涟漪；但是如果是大海呢？那即使是一艘船沉没在其中也是悄无声息。一些小事为什么会在我们心中掀起巨大的波浪呢？这是因为我们的心量还不够开阔。因此我们要超越自己，首先就要打开心量。

　　我很喜欢一句话，叫做“心包太虚，量遍沙际”。当我们的心量像太虚一样宽广，像恒河沙那么无可计数的时候，今天升官或者降职对你还是那么重要吗？今天健康还是疾病还会那么在意吗？这样说并不是说让你冷漠地面对生命，而是让你专注于当下所做之事的过程，专心在每一个瞬间。这就是成功的最高境界。

　　但是人往往心猿意马，万念纷弛。站在这里，想着那里；工作时想着玩，玩的时候又想着工作。结果什么事情都没有办法完成地很好。西方著名的学府中流行着一句话“Work hard, play hard.”他们的图书馆整夜灯火通明，学生读书非常刻苦，但是一到周末，他们便疯狂地玩乐、放松，释放自己的压力。这种状态就是专注，就更容易将事情做好，也更能体会生命的意义。

　　相反，我们周围有些朋友常常一边听课，一边发短信；一边和客户谈话，一边想着家里的事情。处在这种状态中，不仅会给别人带来不尊重、不专业的感觉，而且自己也会感到非常疲惫。这种状态中，身体和心灵分离，又怎能不感到疲惫呢？

　　当我们陷于这种状态时，就应该及时把自己的心量打开。心量的打开是一个过程，也许今天你的心量是一杯水，但他日也能够成为一片海洋，只要你愿意不断去锻炼自己的心量，使它不断开阔起来。比如今天你因为某件事情感到着急烦恼，你就要及时察觉到自己情绪的变化，及时反问自己：“为什么我会如此在意这件事情呢？为什么我会因为它而产生烦恼呢？为什么我不能好好体会饭菜的味道了呢？”我就常常这样反思，问自己，及时把自己拉回到当下。

　　当然，佛教认为每一件事情的产生、发展都有因果，形成今天的果，是由前因造成的；今天所做的事情，就是未来的因。但是，心量的开阔能够使人洒脱自如，心量的开阔能够生成无限智慧，心量的开阔能够使人走向幸福的未来。

　　我们国家倡导要“解放思想”，这是非常重要的。然而，一个人要将自己从无始以来所养成的固有思维中解放出来，这也是十分困难的。我们出家人和诸位在家的朋友一样，都需要不断地反思、觉醒、超越自己。在我看来，这就是修行。修行绝非是出家人远离尘世，全生避祸的行为，而是要融入时代，勇于实践，在尘世中利益有情。

　　要改变一种习惯绝不容易。比如我的普通话带有比较重的福建口音，我曾多次想要改变这一点。我问了一位播音员朋友，应该怎样做才能够改变。她告诉我说：“要改正发音，不仅要从声母、韵母开始练习，而且还要从最原始的拼音字母开始重新学起。”这种改变多么困难，要下多么大的决心才可以办到呢？

　　一架飞机在空中直飞的时候，耗油量是最少的；而在飞机起飞的时候，或者在空中转弯的时候，耗油量要多得多。人在改变自己的生活轨迹的时候不也是最痛苦的时候吗？当我们去修读一个新的学位，或者学习一样新的技能的时候，原有的学习和生活就会被打乱，这时不是很痛苦吗？这时候内心和身体都会感到疲惫。这时需要怎样的精神呢？就是坚持和自我超越。

　　我最近也在修读上海交大的EMBA，每个月都有几天要去上海上课，每节课都必须关机，每门课都要写论文，麻烦得不得了。但这不就是自我超越的绝佳机会吗？我在课程中感悟到很多，也在修习的痛苦中快乐地成长起来。

　　最近，我在看《省委班子》这本书，在看书时我悟到一个道理：无论是做什么事情，在什么时候，一个人的正知正见、正念正行，都不能够有一时的忘却。一旦你树立起正确的观念，你的人生道路就会次第开阔起来。

　　古来多少圣贤，有多少能够被今天的人们所知晓呢？真的是寥若晨星。在他们的故事中，什么东西影响到今人呢，什么被我们一直传颂呢，又是什么值得我们代代相传呢？当你知道了这些问题的答案时，你便会明白自己的人生应当做怎样的思考，应当往何处走。

　　生活中，无论是晋升为科长也好，行长也好，都只是一种点缀。当我们明白了这一点，生活才能够更洒脱，更具高度。否则，名缰利锁就会把我们的灵性全部毁灭，人生也就很有局限。古人说，“澹泊明志，宁静致远”，这并不是一种消极的看法，并不是说不要精进；而只是让我们不要执着于名闻利养之中，好好地做当下的每一件事情。人的精力毕竟有限，如果你只求在名利上勇猛进益，在其他方面就肯定会有所失去。比如我坐在这里面对大家，你们就只能见到我的正面，而看不到我的背面；我伸出手来，你们只见到我的手心，而我的手背就在它的后面。自然造物皆是如此：一个外表软弱的人，可能内心强大；而一个不善言辞的人，可能内心丰盈。

　　二、超越自我——灵山只在汝心头

　　当我们的内心被一样东西、一件事所局限的时候，正是我们修行心量的最佳时机。比如我从宁海到嘉兴来重建香海禅寺的大殿时，就意识到这是一个大工程。我们的大殿高四十多米，占地四千多平方米，这么一个庞然大物，不仅要重建，更重要的是要有自己的特色。为了寻找大殿的定位，我特地到台湾去考察。我们都知道，台湾的佛教建设比目前大陆的佛教建设要更加现代。我到了台湾以后，心里就在思考，我们的寺院如果在台湾要怎样做才能显出它的特色，而毫不逊色呢？或许今天来大陆参观或修行的台湾同胞还不是很多，但是随着时间的推移，我相信慢慢的大陆和台湾的宗教事业之间的互动也会渐次增多。到时候那些来自台湾，甚至来自西方世界的客人来到我们香海禅寺，我们要以怎样的理念、怎样的姿态来使他们感到我们的诚意和与众不同之处呢？如果缺少特色，就很难有自己的文化形成。当时，我不仅了解各国佛教的建设，而且还参考了基督教、伊斯兰教等的建设方式，甚至思考了不同文化之间沟通的可能。只有当我们站在一个更高的角度上思考问题时，我们才可能完成大愿景。

　　作为领导，也一定要有超越于自己目前岗位的视野来思考问题。我经常…

《阳光心态与幸福人生》全文未完，请进入下页继续阅读…