积善之家，必有余庆
贤宗法师为嘉禾同修团队开示
杨正雄整理
万物因缘和合而生
我们的课程安排特别好，中午可以让大家休息一下。午休很重要，时间不需要很长，半个小时左右就够了，大家还可以做些冥想，下午的精神就会更好。上节课我们一直在讲“无相”，因为大家的职业是讲师，“无相”的境界和人生理念对我们特别重要，对企业家来说，这种意识也很重要，把它融入到企业文化中，用大格局大心量的思想去处理一切事务，对于公司的发展非常有好处。
这节课我们来讲因果和福报。因果是人生最基本的一个规律，打个比方，我们中午吃过饭去睡觉，吃太饱了睡不好，睡不好下午听课就没精神，没精神就听不进去，这个就是因果。人生不断地在因果循环中轮回不息，像车轮一样不断转动，因果在哪里都躲不掉的，你坚持每天读书，知识就会增长，你为别人付出，别人就会善意地对待你，你注意养生，以后就会比别人健康。
我有个弟子，他跟我讲他小时候身体不好，但是他强迫自己运动，每天围着操场跑五六圈，经过长时间的坚持，他连续跑十多公里都不觉得累，正是因为这种坚持，他现在身体比别人都好。这也是一种因果。付出是因，收获是果，我们现在种上一棵树的种子是因，长成参天大树是果，这棵树又结了果子，因而又产生另一棵树的因。蝴蝶来自于毛毛虫，毛毛虫就是蝴蝶的因，蝴蝶到底知不知道自己是不是毛毛虫变成的呢？可能不知道，也可能知道，这就像轮回，很多人记不得自己的前世做过什么，但还是有一部分人能记得。
很多报纸曾经有过报道，有一些人来到这个世间时根本没有忘掉他的前世，他还记得上辈子在什么地方呆过，对那里的环境特别熟悉，那是在人出生前就在头脑中种下的因。你们有没有这种感觉，你在学一门外语的时候，或者到一个陌生的地方，你会发现那里的语言很熟悉，那是因为可能你上辈子，或者更早的时候在那里生活过，所以对那里的言语一点都不陌生。我就发觉我以前肯定在日本呆过，我去日本，对它们的语言很快就能熟悉，但是学英语怎么都学不好。我以前在闽南佛学院读书，跟厦大很多教授是朋友，按我们的理解，教授的子女应该是品学兼优的，因为他们很早就接受到良好的教育，可是他们中还是出了很多流氓无赖，他们父母的文化素养那么高，可为什么就是教育不好他们呢？其实这跟因果有一定关系，人所受到的教育只是外在条件，一个人能否成才首先还要看他的因，只有首先具有可塑性，才能把他塑造好。好比一棵草，无论你花多大力气，都不可能把它培养成一棵大树，反过来讲，大树的种子种在地里，长出来的肯定是大树，只是条件好一点，它长得快一点，条件不好，长的慢一点，但不管怎么说，它都是大树，不是草。
种下什么样的因才有可能结出什么样的果，人一生能有多大成就，关键还看他有多大的福报，是草的种子就绝不可能长出参天大树，但是树的种子也未必能长成大树，有的就长成了木头疙瘩。一颗种子撒到地里，可能会被虫吃掉，或者干旱枯死，或者长出小树苗时被人掐掉，或者被牲口吃掉，一切都有可能。在这个过程中我们要护住自己的慧命，就是让因有良好的条件来结出果，这个在《金刚经》里面叫做“善护命”。《金刚经》云：善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。意思是要努力护住自己的善念不遗失掉，意根不造业因，如同诸菩萨般，善护正念，境不转心。
你是一棵树的种子，以后就可能长成参天大树，怎样护住你这棵树正常成长的条件，在这个过程中我们能做点什么，让我们的种子健康茁壮地成长？种子种在地里，如果土壤很肥沃，雨水很充沛，阳光很充足，它就能快速地成长。可是有的树长得很高了，突然刮起一阵台风，却把它刮倒了，而比它矮的树都没事。生活中经常会有这种事发生，比如一个人读书第一名，考上最好的学校，进入最好的单位工作，一路畅通无阻，可是当生活中随便遇到点挫折的时候，他就蔫掉了。
因此我认为，人在成长过程中遇到苦难并不是什么坏事，就好比司马迁受了宫刑，却写下了《史记》。在古代，文人最看中的就是面子，宫刑对于他们来说简直就是奇耻大辱，在朋友面前都抬不起头的，正是因为受到这样的屈辱，司马迁才抛开一切人情世故，把自己关进房间里研究学问，发愤图强，写下了这部震古烁今的大著作。《史记
太史公自序》里面还有一段非常激励人的话：“西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇。”这些先贤们的成就，都是因为经历过常人所无法承受的苦难的磨练，最终发愤图强而完成的。
一个受过苦难的人，如果抛弃所有功名利禄，把自己的心专注于某个领域，那么他的成就往往会超越于一般的人。宫刑对于司马迁来讲，是好还是不好呢？在当时的环境中来看，没人认为那是好的，可站在今天的角度来看，好坏确实不能一锤而定，如果不是因为司马迁受到那样的劫难，《史记》也许就不会诞生。世间的得失，永远是这样，我们站在怎样的角度来看待问题，决定着我们对这件事情有怎样的理解。我经常跟我的朋友讲，当你遇到困难的时候，就停下来，全方位地思考一下这个事情要怎么解决，懂得全方位思考的人，以后不管做什么事情，通常不会犯太大的错误。我们总是觉得命运不公平，谁的命运很公平呢？西方人把命运叫做上帝，这个上帝就是中国人所讲的上天、天道、自然，叫法不一样，本质是一样的。佛教里面把上帝叫因果，世间万物都遵循因缘和合而生的天道规则，违背天道就要入地狱，顺从天道就能上天堂，能够做到神我合一，展现无限力量。
我有时在想，从古至今，每一个圣人，每一个思想家、哲学家、艺术家、政治家，他们之所以能成为后世敬仰的对象，很大程度上是因为他们以自己的眼光来解读世间万物，对其进行了系统化的研究和思考，其成果流传于后世，对后世产生了巨大影响，因此他们被后人追封为圣人或者贤人。我们在座的每一位又是怎样去解读世间万物的？怎样去解读就决定着有怎样的认识，再把这些认识系统地集合起来，我们就能成为某一方面的大家，大家也是凡人，只是比常人付出的更多一些。我们要向古之圣贤学习，打开自己的思维去认识世界，认识自我，除了对事物广泛了解以外，还要对某些方面进行深入学习。最好的学习方式，是直接向天地万物去学习，它们是最好的老师。
佛是发现宇宙真理的觉者，他也是个人，不是天上来的，他是通过学习而悟道的圣者。佛教里讲，每一个人，悟的时候是佛，迷的时候就是凡夫。什么时候是悟呢？能把世间万物参透，让心与万物相连通，对任何事物都能看到它的本质，能达到这种境界就是悟，能做到悟的人，不管从事什么行业都能做出惊人的成绩，如果做不到悟，无论做什么事情都是糊里糊涂的。
美源于用心灵解读世界
我给大家讲一个案例，有一次我去日本，和朋友去看花道表演。去过日本的人一定知道他们的艺妓、插花和茶道表演。就像中国的京剧一样，很受外国人喜欢，虽然本国人不一定爱看。我们去游览日本的古镇，参观他们的传统文化，看了很多表演，其中花道表演给我的印象是最深刻的。当时有五六十个观众围绕着一个看台，看台上放着一个小案桌，桌上放着花瓶，旁边堆着一捆树枝杂草，和几朵花，感觉乱糟糟的。有个三十多岁的女人走到上面坐下，手拿一把剪刀，剪一会儿，插一朵，一直重复这个动作，看上去也没有什么特别的，可是等到她把最后一朵花插下去的时候，我整个人都惊呆了，一个唯美的艺术品展现在了众人的眼前，最后那朵花就像画龙点睛一样，一插下去整个花瓶都活了。这些乱糟糟的东西，经过插花艺人的手一加工，竟然就变成了这么完美的艺术品，不禁叫人赞叹。
这件事让我感触良多。一个人，若能通过一些有技巧的加工和包装，不管他是谁，都能化腐朽为神奇。我有时也会插花，可是不管怎么插，都达不到日本艺人那种效果，后来我发现，心中没有美的时候，不管你怎么努力，都创造不出美来，心中有美的时候，不管使用什么工具，你都能创造出神奇，那种神奇，一定是你内心境界的体现，别人是没办法模仿的。就好比同样一件衣服，穿在气质好的人身上就能展现出她的漂亮，穿在气质不好的人身上，就展现不出漂亮。一个人的身材，举止和气质，都决定着搭配什么样的衣服。有些人喜欢穿传统服装，穿上去也很漂亮，可有些人穿上去却简直就是鲜花插在牛粪上。我一直苦口婆心地大家讲，你一定要明白自己处在什么位置。
这个世界一切展现在我们面前的，都是我们自己内心的显现。有一次我去探望一位画家朋友，他在全世界二十多个国家办过画展，他展示他的作品给我看，我不是很懂画，但是从画里面看得出这位朋友的心境。在我看来，美术和音乐、文学一样，是一个人的灵魂对外界事物的表现方式，画中的一笔一画都是作者内心的反映，一个画家必须要把自己的灵魂注入到自己的作品中去，人们通过那幅就能解出读作者人生的沧桑和浓厚的感情，虽然只是简单的一幅画，作者深厚的感情却能够在里面体现得淋漓尽致。就像梵高画的向日葵，之所以价值会那么高，是因为他在画中注入了自己的生命，看他的向日葵，就知道他人生的挫折，事业的不如意和内心的苦难。
还有达芬奇的《蒙娜丽莎》，它是罗浮宫里面最著名的人物画像，蒙娜丽莎是在什么状态下展现出那种神秘的微笑呢？原来蒙娜丽莎是一个贵妇人，达芬奇很喜欢她，但她的丈夫是达芬奇的好朋友，他们一直保持着正当的关系来往。后来蒙娜丽莎的儿子不幸夭折了，她整日…
《积善之家，必有余庆》全文未完，请进入下页继续阅读…