..续本文上一页是超越时空的，只有宗教是一辈子的事，其它皆如过客。

　　我本身没有什么党派，而且这也不重要，因心中只有芸芸众生，台湾目前要追求的是人权的尊重、政治的自由、人格的尊严﹗

　　人有了仇敌要去化解，去施恩惠，不要去结仇结怨、不顾人情。与人为善，皆大欢喜，是处事不可少的原则。

　　九月　五日　　星期二

　　上星期在罗嘉眼科因黄斑水肿做了一次眼底照相，今再前去复检，依照片显示，右眼一切正常，左眼因眼底微血管破损，致使血流到视觉中心的黄斑部位，故造成伤害而影响视觉，只要不再继续恶化(不再出血)，视觉就可以保持得十分良好。

　　造成眼底血管破损的原因是高血压及血管弱，保持血压正常是很重要的。在眼底血管破损部位，罗医师为我做了雷射治疗，右眼打了一百十七次，左眼打了两百十四次。

　　离开罗医师诊所，在出口处碰到不少信众，表示对我四月分在荣总手术的关心及康复的祝福，有的人在握手时紧紧不放。“握手”对一个公众人物是免不了的礼貌，但如何握得恰如其分，也是一门学问。

　　“公”，是对年老者的尊称。古时五等爵的第一等，即称为“公”，故“公”是尊称、无私、公平、出于众意者，始称之。通常社会上一般人：

　　尊称年老的男人为“公公”

　　公平不偏为“公允”

　　有公权的人民为“公民”

　　公平正直为“公正”

　　公家的田地为“公田”

　　大家不吃亏为“公平”

　　社会公共的安全为“公安”

　　许多人共同的地方为“公共”

　　由众人所决定称“公决”

　　公务人员办公的地方为“公审”

　　大家所承认的事称“公认”

　　公开表演称“公演”

　　为公众服务的官吏为“公仆”

　　公开查询称“公署”

　　公众的评论称“公论”

　　公共的道德称“公德”

　　依法令从事公务者为“公职”

　　众人共同的利益称“公益”

　　公开的书札称“公启”

　　大家推举称“公推”

　　世界公认的道理称“公理”

　　行政机关所发行的报章称“公报”

　　开放而不秘密称“公开”

　　不隐瞒也不顾忌称“公然”

　　公平正直的道理称“公道”

　　公众自由通行的道路称“公路”

　　同业人员互助合作的会址称“公会”

　　费用由各人平均负担称“公摊”

　　请求大家看称“公监”

　　忠实奉公不计个人损失称“公而忘私”

　　一切事情按照规定办理称“公事公办”

　　九月　六日　　星期三

　　我经常巡视各别分院道场，当地住持向我简介道场法务活动时，也不忘向我介绍当地信徒，常常不经意地从他们口中听到，某某信徒过去常常来此共修，现在很少来，甚至根本不来了。我当时随口就说，你们没有替信徒添油香﹗

　　信徒向寺院道场添油香、修福做功德来护持道场，也需要寺院法师给他们添油香。

　　要如何替信徒添油香？我回想这一生当中与信徒接触，受过不少的赞助，但我也替信徒添了不少油香，如：令其法喜、主动向信徒招呼、奉茶、满其所求。中国寺院长久以来，即有向信徒添油香的例子，像丛林的挂单制度、供养上书斋主姓名、回向、洒净、祝祷、每逢岁末的腊八粥、灶符、春联、普同供养等，将佛教的关心，送进每一个家庭。佛光山在海外建道场，为信徒接机送机、义诊、云水医院、开示、共修等，都是在替信徒添油香。

　　除了这些传统寺院向信徒添油香的方式外，现在信众到道场来，我们要如何替其添油香呢？我们可以向信徒赞美、微笑、亲切、服务、说法、尊重、慰问、解决信徒困难等方式来为其添油香。

　　有供养心的信徒常为寺院添油香，有供养心的法师也要不时为信徒添油香。

　　九月　七日　　星期四

　　人与人之间是互助的，没有人可以独立生存；像瞎子与跛子，也要彼此互依才能生存。要尊重每一个人的意见，不要任性推拒，不看重别人的立场。若这也不要，那也不要，凡事一拒绝，就什么都没有了，与人共事要包容接受，礼贤下士，尊重对方，若拒绝，将因缘推开，则什么都没有了。

　　拒绝人情，拒绝因缘，主要是由于能力、慈悲、道德不够，能干的人绝不会随便拒绝别人。

　　拒绝不可伤对方的心，人生任何经历，都有从不了解到了解的过程，拒绝此种生活方式(环境)，就要有另外一种生活方式来代替。有人找我讲演、开会，我分身乏术，且深悟凡事不一定非我不可，故而找人代替。我因“拒绝”而有所“代替”，世界会更宽广。

　　凡是有人跟我们接触，必定要给对方希望，一个肯低头、谦虚、弯腰者，必定会成功。佛法最重要的是视人如己，否则不会长养慈悲。把“人”、“我”隔开是不可行的，人我必须是要一体，才好做事。

　　九月　八日　　星期五

　　一个人不认识自己，即不识大体，如何成功？

　　我在二十岁时，并没有想到我要做什么，只晓得跟着大家学，勉强说很向往当作家，但却不敢想。这一生给我帮助最大的是为程度比我差的人读书、读报，且是倒着念(对方正面看，我倒着念)，从中培养出不少乐趣。

　　我的个性是随缘不变，但随缘非随便，非随心随意，而是迁就现实，随顺别人意思为对方着想。

　　早期为报纸、电台供稿是随缘，没有领其职务是我不变的原则。我一直主张可以化导社会(随缘)，不要为社会所化(不变)。关怀社会是随缘的原则，不干治是不变的原则；面对应酬的场面，在鱼肉荤腥旁吃我的酱瓜咸菜也是随缘的原则。有人批评佛门既然主张素食，又为何要有素鸡素鸭的名称？我吃素几十年来，都没有看到什么鸡鸭，只吃到豆皮、豆腐，这也是随缘的习惯使然。

　　在世界各地行脚，信徒供养我住五星级总统套房，为不拂其好意，不得不随缘；简单的塌塌米也是我的床，这是僧众朴素的不变原则。我非刻意结交达官显要，只是礼貌上的随缘。

　　平时我吃稀饭也好，吃面也可以，这是一种随缘性格，我的原则是只要吃饱即可，吃什么并不是很在意。我常因为太随缘，而受了不少伤害，但人太不随缘，就容易变得古怪、执着、孤僻、不通融。随缘可减低我们过度的执着。

　　人有善的理想、原则时，要能改变环境，不要被环境改变。刚开始的时候要适应环境，安于环境，进而改变环境。我与任何人相处都可以安住，表示我有随缘随喜的性格。但我不会同流合污，而有很清楚的是非善恶观念，因为我很认识自己。

　　九月　九日　　星期六

　　今阅读《张老师》杂志，有一则关于如何培养内在美的短文，值得徒众参考––

　　内在美即指内在的美好品德，包含的范围有：个人思想、看法、谈吐、行为、举止、态度、应对、进退、精神等。其中有几项内在美的基本特质，如：

　　１.随时保持愉悦的面孔与心情。

　　２.有容人雅量、不计较别人错失。

　　３.诚实面对自己的过错。

　　４.具有亲和力，让人喜欢亲近。

　　５.保持一颗欢喜的心并乐于助人。

　　６.欣赏别人优点而不嫉妒。

　　７.积极工作、不怠惰、不抱怨。

　　８.不断充实自己。

　　除此之外，我觉得还应该具有“不比较、不计较”的胸量，因凡事不比较、不计较才能彼此取得合作。人一生烦恼皆由比较、计较而来，能不比较不计较，那又是一番海阔天空的意境。

　　平常我也有到处结缘的习惯，所以很多人喜欢我，简单几句韩文、日文、英文、客家话、广东话等口头招呼，我都很用心学，为的是想碰到当地的人士时，用他们的语言和他们寒喧，给对方欢喜，希望徒众也都能有此性格。

　　九月　十日　　星期日

　　西方寺住持依日，今提供我一则在ＡＢＣ电视上看到的新闻报导，主题是“美国的佛教徒”，内容简述如下––

　　全世界有三亿以上的佛教徒，以亚洲地区为主。在美国，多数的佛教徒是从亚洲移民而来，移民同时也将信仰一起带入美国，也有不少美国人在佛教中找到精神上的慰藉和皈依。

　　盖诺是一位退休的汽车工人，在基督教浸信会长大，他说：“我一生所追求的，到头来都是一场空。直到接触“禅”之后，才获得精神生活上的满足。”

　　记者：“在美国有五百万美国人开始学习佛教的禅修。教主佛陀，是一位悟道与慈悲的圣者，能在痛苦的世间里找到真正的宁静，并把生活重点放在当下，而不是死后。

　　佛教有很多派别，如禅、净、密等多种，但都有一相同的目标––找回自己真正的本性。透过空掉内心的妄念，和集中注意在呼吸的出入，让人可以很清楚的意识到当下。”

　　杰克：“刚开始学打坐时，可能感到不舒服，或感觉内在有冲突，时感希望，时感害怕，当你能观照到它，便能够平静下来，进而泰然处之；尤其在静下来的时候，慈悲的心念泉涌，就会扩大而将慈悲回报你周遭的人们。”

　　记者：“越来越多美国人士信仰佛教，尤其是受过高等教育及中阶层人士，信仰佛教者日益增多”

　　劳瑞：“美国人一向很独立，他们希望为自己而活，尤其是修行，是一项自己能做得到且必须去做的性灵修持。”

　　记者：“对传入的佛教，美国注入了自己的特色，在演变过程中，省掉一些佛教仪式，对于那些放弃从小家庭的传统信仰，而追求心灵和平向往的美国人，佛法特别具有吸引力。”

　　比索：“我从小在犹太家庭中长大，亲近佛法以后，才感受到佛法比犹太教更能满足精神上的喜悦。”

　　罗勃：“佛教是一种内观的教育，让人在生活中保持清明，学习智能与慈悲，而且是适用于所有人的。”

　　记者：“美国佛教徒的修行虽着眼于现在，但并不完全忽视未来。从过去传统的“星期学校”和“希伯来学校”转信佛教的美国人，很积极地将佛教戒律用来教育他们的子女，这些孩子们的父母表示，现在学习坐禅也许太早，但学习慈悲永远不嫌早，学习尊重生命也永远不会太年轻或太老。”

　　由这一段新闻报…

《拒绝的艺术　1995· 9· 1～1995· 9· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…