..续本文上一页的传授，需要五至七天的时间，在繁忙的现今社会里很难有如此长的休假，能否有一天的戒期？

　　我回答：如果大家在平常就学好礼佛唱诵诸仪轨，一天的授戒仪式是可行的。

　　关于戒律的问题，还有许多人发问，例如：害虫、毒蛇可不可以杀？善意的妄语犯不犯五戒等，我都一一为大家解答，三小时很快就近尾声，只好把剩下的问题留待明天再谈。

　　一月　二十二日　　星期日

　　今日起个大早，几次来日弘法，令我印象最深刻的是环境的宁静及优美。日本虽然地狭人稠，尤其是东京，更是居仅寸地，但在这里却听不到车辆的喧闹声及人的吵杂声，每个人总是轻声交谈，深怕惊动他人，守法驾驶，唯恐乱了大地的秩序，这也就是当下的人间净土啊﹗

　　上午九时，继续讲习会的课程。分别由慈惠法师讲授“檀讲师的德学修养”，慈容法师讲授“教材与教学法”，下午一时三十分，由慈庄法师介绍“世界佛光道场”，最后由我来和檀讲师座谈。现今社会上所发生的一些问题，身为檀讲师应该抱持怎样的看法？我先举例说明，希望大家也能提出不同的意见来互相探讨。作为佛光会的檀讲师，不但要有正知正见，也要“见和同解”。今天谈到社会和家庭两方面的问题和檀讲师做深入探讨––

　　佛教对死刑的看法

　　这个社会是依法律来维护社会秩序，基本上法律对社会及大众还是很重要的。日本早期有位南正成将军，他受冤被判死刑，受刑后在他的衣服上留有五个字，“非、理、法、权、天”。意思是告诉我们，无理不能胜过理，理不能胜法，法不能胜过权，有权力的人可以改变法律，但是权却无法胜过天，天就是因果的法则。

　　台湾的柏杨先生，他发起世界特赦组织，主张废除死刑。可是废除死刑在佛教因果法则上是无法成立的。如是因招感如是果，造因不受果是不对的。我们身为佛教徒可以希望减少死刑，尽量不用死刑，改用其它方法来代替死刑，但不主张废除死刑。

　　佛教对爱滋病的看法

　　爱滋病已成为世纪之病，它的问题不单在患者身上，因为具有传染性，使得大家对爱滋病产生恐惧感。但我觉得这只是一时无法找到对治的药，相信在一段时期后，还是可以医治的，因为这个世间必定是一物克一物。基本上佛教徒对这些问题不能带着轻视、歧视、藐视的眼光来看待，应慈眼视众生。佛教永远不舍弃一个众生，永远给予苦难众生关怀与仁慈。

　　佛教对救济的看法

　　佛教对社会的关怀，可从很多方面进行：

　　一、宣扬教义，让大家明理。

　　二、精神慰藉，让大家得到心理的依靠。

　　三、给予希望，让大家知道生命的永恒。

　　四、物质、金钱的救济。

　　有人说，如果佛教太重视救济，不就跟慈善团体一样。在社会上有狮子会、扶轮社等慈善团体可以施济，甚至医院、社团、社会的每一分子都可以布施，这是大家都做得到的。但是传播佛法，却不是人人能做到；接受救济，人人能接受，可是接受佛法，却不是人人能接受。所以宣扬教义，传播佛法的层次较高。

　　佛光山也做慈善，但是慢慢觉得这并不彻底。我们办养老院，但院里老人仍有争端，反而一些不在养老院的老人，对他开示佛法，却很受用。

　　佛光山每年办冬令救济，有些接受救济的人反而要求更多的救济品，这无非是长养他们的贪心，所以救济不能解决根本问题，要用佛法来开导教化才行。

　　做檀讲师才是社会的良药、社会的光明，对于慈善要随心、随力、随分布施；我们不一定要做有相的布施，应该给予一些无相的慈悲；我们不应该只做有缘的慈悲，也要有无缘的慈悲。

　　佛教对黑道流氓的看法

　　在佛门中礼拜佛菩萨，是直向正道迈进，不会有不良的后果，但如果拜鬼神就容易惹麻烦上身；佛菩萨是慈悲的，不会因为众生不礼拜他而生气，鬼神尚有七情六欲在，假如祭拜他尔后不拜了，就会因气愤找上门来。引鬼上门，是不易脱身的。佛教把很多鬼神看成黑道，我们看待黑道也如遇鬼神般，要敬而远之，不可得罪他们，更不可跟黑道建立关系。我们是个合法的团体，行为要正派，这样才能去教化大众。

　　佛教对自杀的看法

　　日本的自杀率很高，最近甚至有小学生、中学生因为被同学欺负而自杀。人一有烦恼、痛苦就想自杀，想就此一了百了，但这只是一时了脱，佛教认为自杀也是犯杀生戒，仍然无法解脱。很多人自杀的原因是心结解不开，假如有佛法，慢慢淡化对心外世界的执着，内心世界变得很宽广，就不至于会有自杀的想法。

　　佛教对婚外情的看法

　　社会风气渐渐开放，异性间的接触增加，因而有很多婚外情的事件产生，进而使美满的家庭破灭。造成婚外情的原因很多，暂且不去深究，然一旦发生婚外情，双方都应该负责任。

　　我在主持佛化婚礼时常告诉新郎：身边少带钱，出门说去处；因为男人身边钱多了就容易作怪，出门不说去处就容易出轨。我把丈夫分为三等：上等丈夫回家后帮忙家事，体贴慰问，制造家庭的欢笑与和乐。中等丈夫回家后喝茶看报，口中不忘赞美妻子。下等丈夫如“木头人”，非但没有笑声，没有赞美的语言，还嫌这不好，嫌那太差，这样的家庭迟早会出问题。

　　假如先生有外遇，妻子也要负责任。因为若有整洁的家、美味的佳肴、贴心的慰问、赞美的语言，就容易留住先生的心。万一先生有婚外情，最好的解决方法是“用爱再去把爱赢回来”。

　　佛教对离婚的看法

　　天主教反对离婚，可是一味反对，让彼此仇恨的人在一起，这也不对。佛教主张男女要相敬相爱，在佛教经典中有指导男性如何为人丈夫的《善生经》，和指导女性如何为人妻子的《玉耶女经》。男人要知道如何爱妻子才可名为男人，女人要知道如何敬事丈夫才可名为女人。

　　妻子要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职，把先生当成孩子一样疼爱，当成君王一样敬重，当成主人一样顺从，像夫妇一样互相敬重，像兄妹一样相互提携。丈夫要当君子怜惜妻子，当英雄保护妻子，当劳工为妻子服务，当禅者给家庭欢笑幽默，当个养活家庭的责任者。

　　现在我们所提倡的人间佛教，主要是希望大家能组织美满的家庭，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝，但愿天下有情人皆成眷属。佛教不赞成离婚，但是假如到了水火难容的地步，也要好聚好散。

　　佛教对婆媳问题的看法

　　虽然男婚女嫁是理所当然的事，但是身为婆婆的心理却相当错综复杂，总是觉得自己的孩子被人抢走了，而感到失落。基本上为人媳妇要懂得尊重婆婆，了解婆婆的心理，并鼓励丈夫对婆婆多多照顾，让她不感到失落。

　　现今公婆与儿媳之间常因一些细微的事造成代沟。其实代沟是双方的责任，并不是单方面的问题，如果有一方肯让步的话，就会天下太平。

　　在日本有位老和尚退居后，传给年轻弟子做住持。有客人来访，年轻的住持便使唤老和尚去倒茶、切水果接待客人，待住持走后，客人为老和尚抱不平，然而老和尚却认为年轻住持对他很慈悲，因为他没有叫自己去做种茶、种水果等更粗重的工作。如果我们的公公婆婆能学习老和尚的心量，这就是很高的修养了。

　　为人儿媳也要尽量去体会老人的心，要懂得如何保持距离，彼此包容、谅解，更要做到不比较，不计较，这样才能促进家庭的美满和谐。

　　佛教对儿童教育的看法

　　父母最关心的就是孩子的教育问题，有些父母为了让孩子有良好的教育，不惜花费金钱，把年幼的孩子送到外国，结果孩子因没有人管教与疼爱，反而成为不良少年。目前中外各地的华人，对儿童的教育已束手无策，尤其是小留学生，更是任其胡作非为。

　　我有几点建议，提出来让大家参考––

　　一、要教儿童有礼貌：礼貌是儿童将来成功立业的重要条件。有礼貌，懂得尊敬别人，才会受到别人的爱护。

　　二、要教儿童养成良好的习惯：正常的饮食起居，对儿童的身心健康有很大的帮助。

　　三、要教儿童养成接受的习惯：父母对儿女话不要太多，但说了则要做到。

　　父母常有错误的观念，以为爱孩子只要满足他的物质生活就足够了，这反而会让孩子长养贪心，想要的东西就非得到不可，最后得不到就去偷去抢。我觉得父母要让孩子知道双亲的辛劳，让孩子和父母同甘苦共患难，如此才能教育出一位善解人意，体贴孝顺的孩子。

　　除了我提出的十几个问题外，与会者更是踊跃发言，相继提出有关器官移植、医学上以动物作实验的因果、持斋者可否吃鸡蛋及养生酒、檀讲师宣说佛法时说错话有无罪过，及食用植物是否也是杀生等问题，我都一一为大家说明。最后我建议协会要多举办这种讲习会，让会员们从中建立正确的知见及对社会问题的看法，进而共同努力弘扬佛法、净化人心，达到实现人间净土的理想。

　　一月　二十三日　　星期一

　　早餐后，为詹先生新建的大楼动土洒净。据闻这幢大楼以十二坪隔成一户，虽然整幢只有六层，里面却住了好几十户人家，在日本真是寸土寸金。

　　洒净过后，匆匆午餐，赶往成田机场。抵达时，看到不少熟悉的信徒已经在机场等候，他们说是在接朋友，我猜想他们是在为我送行，只是以接朋友作个借口罢了，且一定还没有用午餐。我邀大家一起去候机室旁的小吃店吃面，最后结帐时却由詹居士抢先一步付钱。

　　由东京回台湾原本二个小时的机程，今天三时三十分起飞，七时多才抵达台北，足足坐了四个小时，感觉好远。

　　回到台北道场，发现收获甚丰，成果辉煌––

　　１.天下文化公司出版的《传灯》已经发行，由于世界各地的信徒对此书期待已久，因此《传灯》尚未面世，预约的数量就有七万本，而明天高希均教授要将第一本刚出炉的《传灯》送来给我。

　　２.第五册的《佛光缘当代名家艺术精品》里，一共搜集了一百六十四幅书画，其中有溥心畲的“秋霄红袖依…

《新的开始　1995· 1· 16～1995· 1· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…