星云日记

　　用人之道　　1994.9.16～1994.9.30

　　九月　十六日　　星期五　　　

　　佛光会纽约协会会员郭曼丽小姐，上午八时，陪同《世界日报》记者苏斐玫小姐来访问我。提及佛教过去宣扬的都是出世思想，以出家人的生活方式来要求在家人，由于不契机，不为大众接受，致使佛法不易弘扬。佛光山提倡的是人间佛教，于日常的行住坐卧间、做人处事上、举止言谈里、发心工作中，将佛法带入生活，故能和信众们共鸣。尤其因果报应、隐恶扬善的观念，但愿众生得离苦，不为自己求安乐的菩萨心胸，都是信仰的动力，也是佛法带动社会家庭幸福的因素。

　　“胜鬘书院”是佛光山为方便社会上有心研究佛学的女青年们，所成立的云水学院，以游学方式一方面增广见闻，一方面研究世界各地佛教弘传情形。本月初五日已在佛光山开学，十一月初就要移往海外上课四个月，途经温哥华、多伦多、纽约、达拉斯、洛杉矶、圣地牙哥等地。

　　上课内容预计有：世界佛教史、美国移民史、美国宗教、美国历史人物、美国文化特色、东西方文化比较、西方人物论、修行心得、参观文教设施、座谈会、与专业人士谈当地风情民俗等课程。中午，和慈惠、慈容、依空、依恒、依法、慧开、慧传等多人，巡视胜鬘书院学生到纽约来时，上课、讲堂、寮房等设备。

　　晚，师徒时间和徒众话家常，依法提及佛教在国际间的地位，除历史、语言、宣传的因素外，还有一个很重要的课题，就是修行方法。尤其在海外弘法不止针对华人，更要度美籍人士，故对当地人士的社会需求、文化背景、生活习惯都要考虑。

　　依法将佛教各宗派到美国来弘传的期别，大约分为––

　　西藏佛教：密教仪式对美国人而言很神秘，其教义强调中观、唯识。

　　日本佛教：注重禅坐的“接心”、“独参”；日莲宗提倡称念“南无妙法莲华经”，简易好修，为其特色。

　　韩国佛教：以“禅坐”、“公案”为主，近日本方式。

　　斯里兰卡、泰国佛教：以数息入门的打坐，奉行止观法门。

　　中国佛教：没有明显的修行方式，法会中的唱诵、经文，美籍人士很难跟上；又美籍人士对超荐祖先观念很淡泊，三时系念、瑜伽焰口等佛事对他们并不适合。故在美弘法，方式要配合美国文化，而非强调一定要融入中国佛教仪式。提供一个修行法门，对佛教在美弘传很重要。

　　佛光山的人间佛教思想，不难为美国人士接受，因西方哲学家如尼采，也曾呵斥西方宗教太重来世，忽略建设现世，人间佛教思想如何藉重西方哲学来阐释？是佛光山弟子们要用心的问题。

　　佛门中每一家、每一派都有他们的宗风，依法对美国境内的佛教如此分类，不难看出其用心。在日本，教派与教派间如果不同，信徒是互不往来及交谈的，因此就可以对自己的教派认真奉献。我看过不少在西来寺安单过的美籍出家人，他们共同的特色是：不管师承是南传还是北传，永远不会改变；且师父指示的话，都是终身座右铭，奉行不违，丝毫不怀疑，实在了不起。

　　谈到美国社会，大部分民众都离不开法律，慧开等人也提了一些例子––

　　有甲、乙两个朋友，从学生时代到成家立业，数十年都非常要好。有一次，甲到乙家作客，甲不小心滑跤，就告到法院要求乙赔偿(因乙的家里没有安全的防范措施，致使他跌倒。)为了赔偿，莫逆之交也可以从此分离。

　　有一个人，在下雪天穿着灰色大衣、戴白色手套，在林区被枪击中。法院判决枪击者无罪，因受伤者的衣着装扮，在雪中易被人误为熊，且又是在狩猎区游走而受枪击，自己要负责。

　　有顾客在麦当劳叫了一杯咖啡，因太烫而伤了手，顾客告到法院，麦当劳败诉，因咖啡可以热，但热到烫伤人，表示店家未考虑安全问题，应赔偿四十万美元，刚好是这家麦当劳分店两年的收入。

　　乙向甲买房子，乙在家宴客，客人不小心跌倒受伤，就告到法院，前任屋主甲被判要赔偿，罪名是房子居住时，没有好好维护，就卖给了乙。且纽约市政府也收到对居屋督导不力的诫单。

　　家里饲养的狗或猫，因啃骨头或被鱼刺噎伤者，经人告发，主人都会有罪，罪名是照顾家畜不力，而伤害其生存权。

　　西来寺也曾遇过，信徒来礼佛时，在走廊滑倒，虽一再表明是自己不小心，但儿子则坚持告到法院，后来西来寺赔款四万美金才了事。

　　在美国只要为了获得赔款，什么事都可以告，几乎到了矫枉过正的情形。据闻最近新成立了“调解委员会”(私下解决，不必委托律师)，或许可以改善美国打官司的风气。

　　没有紧凑的行程，在轻松的气氛下，与徒众话家常，是人生一乐也。

　　九月　十七日　　星期六

　　早餐时，徒众送来今天的报纸，《世界日报》上刊载着昨天苏斐玫小姐对我的访问，特摘录于后，让大家参考以一个记者角度，对我的认识，报导如下––

　　“前香港新华社社长许家屯出走，投向加州西来寺；中华民国内政部长吴伯雄，经他开示后，宣布退出台湾省省长的竞选。经常围绕身旁，向其请益的达官贵人无数，政府或民间有了纠纷，不时请他出面协调。佛光山的星云大师，敬佩的人尊称他为有道行、有智能的高僧；也有人对这种过于入世的作为不表赞同，说他是“政治和尚”。

　　对于这些，星云大师的回答是：达官显要、政治人物，不论其地位，在佛法面前，只是“众生”。

　　从本身的宗教立场，他认为，在众生需要帮忙的时候，应该本着一颗菩萨心，伸出援手，尽一份心。

　　以吴伯雄的例子，星云大师指出，吴伯雄的退选，如果是结束一项争议，化解两雄相争之害，那便是作好事，是一个好的结果，为什么不呢？许家屯的例子亦然，在对方需要帮忙的时候，他岂能拒绝？

　　星云大师说，对从政者而言，政治是不可避免的现实，宗教却代表良心，是更高层次的超越。目前很多政治人物走向佛教信仰，向其请法，或许求的便是政治现实外的另一种超越。身为佛教的弘法者，对于这些只是随缘而已﹗

　　在主张沟通、和平解决问题的前提下，星云大师近年化解了不少政治、社会的争议，如：国民党内的省长竞选提名之争、台北大安森林公园观音塑像迁移事件，以及高雄大树乡民停止供应海军水源纠纷等。

　　虽然协助调解的争议不少，星云大师本人的许多作为，却也是民间的争议之一。最近他为台湾的电视连续剧唐太宗李世民节目作了一个广告，广告一出，不但不少民众表示反感，连其出家弟子也表示不解。

　　星云大师说，这种反应不是没有想到，但从更远的影响看，如果这段广告可以因此而结更多的缘，促成佛法进一步发扬，这些争议也不过是一点牺牲罢了。主要还是寄望连续剧的制作人，能制作一些有关佛教的节目，让制作人本身及观众都接触到佛法，这对佛法走入家庭也是一种突破……。”

　　中午十一时十五分，于拉瓜第(La Guardia)机场，搭机前往加拿大的多伦多。

　　飞机起飞时，回首望着“世界之都”纽约。据闻，纽约市政府希望致力改善市民的生活品质，但是人口众多的纽约市，很难让市民没有抱怨。民众在遇到有关生活品质方面的问题时，可向市府下所设的单位投诉，如––

　　不实广告，可向市消费者事务局，或联邦贸易委员会投诉。

　　航空公司飞机误点、超收乘客、服务人员不礼貌，可向联邦运输部政府事务办公室申诉。

　　行李遗失向联邦航空委员会公共事务部投诉。

　　飞航安全，向联邦航委会热线投诉。

　　空气污染、烟囱污染，可向市环保局申诉。

　　天然瓦斯污染，向布碌仑联合瓦斯公司申诉。

　　救护车未给予病患适当照顾，或到达急救现场的速度缓慢，可向卫生厅投诉。

　　如果被有传染性的动物咬到，可向健康局投诉。

　　如果在街头发现动物尸体或虐待动物，可向ASPCA投诉。

　　废车弃置路边，或与租车公司发生争执，可向消费者事务局投诉。不安全的建筑，向房屋局投诉。

　　公车不准时、司机行为不检、服务不佳，向捷运局投诉。

　　有线电视服务不佳，向市信息科技及通讯管理局投诉。

　　市府单位或员工贪污，向市府调查单位投诉。

　　另有噪音影响住户或商家，与零售商店发生冲突，外交人员非法停车，种族、性别、宗教等歧视，超级市场食品腐坏，食物中毒，没有按时收取垃圾，与建筑工程或装修工人发生争执，对公私立医院服务不满，对保险经纪不满，对律师不满，对警方人员不满，对房地产经纪不满，地下水倒灌或发生恶臭，人行道破损，街灯损坏，水质有问题，水压不够……等，都可以拨市府各热线电话申诉。

　　看这些“不满”的项目，都投诉有门，不能不感动于纽约市府人员的用心。

　　在多伦多协会、分会的安排下，晚七时，于多伦多的仙力加学院大礼堂(Seneca College Minkler Auditorium)主持一场佛学讲座，前来闻法的贵宾有：多伦多台北经济文化代表处处长郑天授夫妇、多伦多华侨文教中心主任简许邦夫妇、中华总会馆主席耿庆武夫妇、多伦多台湾同乡会会长廖瑞星夫妇、多伦多台商会长许维明先生、《世界日报》社长钱舜麟先生、颐康基金会主席王裕佳夫妇、仕加堡文化中心主席张明达夫妇、仕加堡约克区华商会陈玉兰会长等。

　　仙力加学校礼堂有一千两百个座位，座无虚席，大家专注的神情，不难看出与佛法相应的喜悦。

　　晚九时四十分，在多伦多讲堂和渥太华协会、满地可协会的会员们座谈。我认为加入佛光会的好处有––

　　１.佛光会是一种联谊性质，可以交到很多朋友。

　　２.有了佛光会，视野更宽广。

　　３.可以帮忙排难解纷。

　　４.子女可以参加国际夏令营、入中华学校，增广知识。

　　５.有了信仰，内心会很踏实。

　　承信众蔡…

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