星雲日記

　　用人之道　　1994.9.16～1994.9.30

　　九月　十六日　　星期五　　　

　　佛光會紐約協會會員郭曼麗小姐，上午八時，陪同《世界日報》記者蘇斐玫小姐來訪問我。提及佛教過去宣揚的都是出世思想，以出家人的生活方式來要求在家人，由于不契機，不爲大衆接受，致使佛法不易弘揚。佛光山提倡的是人間佛教，于日常的行住坐臥間、做人處事上、舉止言談裏、發心工作中，將佛法帶入生活，故能和信衆們共鳴。尤其因果報應、隱惡揚善的觀念，但願衆生得離苦，不爲自己求安樂的菩薩心胸，都是信仰的動力，也是佛法帶動社會家庭幸福的因素。

　　“勝鬘書院”是佛光山爲方便社會上有心研究佛學的女青年們，所成立的雲水學院，以遊學方式一方面增廣見聞，一方面研究世界各地佛教弘傳情形。本月初五日已在佛光山開學，十一月初就要移往海外上課四個月，途經溫哥華、多倫多、紐約、達拉斯、洛杉矶、聖地牙哥等地。

　　上課內容預計有：世界佛教史、美國移民史、美國宗教、美國曆史人物、美國文化特色、東西方文化比較、西方人物論、修行心得、參觀文教設施、座談會、與專業人士談當地風情民俗等課程。中午，和慈惠、慈容、依空、依恒、依法、慧開、慧傳等多人，巡視勝鬘書院學生到紐約來時，上課、講堂、寮房等設備。

　　晚，師徒時間和徒衆話家常，依法提及佛教在國際間的地位，除曆史、語言、宣傳的因素外，還有一個很重要的課題，就是修行方法。尤其在海外弘法不止針對華人，更要度美籍人士，故對當地人士的社會需求、文化背景、生活習慣都要考慮。

　　依法將佛教各宗派到美國來弘傳的期別，大約分爲––

　　西藏佛教：密教儀式對美國人而言很神秘，其教義強調中觀、唯識。

　　日本佛教：注重禅坐的“接心”、“獨參”；日蓮宗提倡稱念“南無妙法蓮華經”，簡易好修，爲其特色。

　　韓國佛教：以“禅坐”、“公案”爲主，近日本方式。

　　斯裏蘭卡、泰國佛教：以數息入門的打坐，奉行止觀法門。

　　中國佛教：沒有明顯的修行方式，法會中的唱誦、經文，美籍人士很難跟上；又美籍人士對超薦祖先觀念很淡泊，叁時系念、瑜伽焰口等佛事對他們並不適合。故在美弘法，方式要配合美國文化，而非強調一定要融入中國佛教儀式。提供一個修行法門，對佛教在美弘傳很重要。

　　佛光山的人間佛教思想，不難爲美國人士接受，因西方哲學家如尼采，也曾呵斥西方宗教太重來世，忽略建設現世，人間佛教思想如何藉重西方哲學來闡釋？是佛光山弟子們要用心的問題。

　　佛門中每一家、每一派都有他們的宗風，依法對美國境內的佛教如此分類，不難看出其用心。在日本，教派與教派間如果不同，信徒是互不往來及交談的，因此就可以對自己的教派認真奉獻。我看過不少在西來寺安單過的美籍出家人，他們共同的特色是：不管師承是南傳還是北傳，永遠不會改變；且師父指示的話，都是終身座右銘，奉行不違，絲毫不懷疑，實在了不起。

　　談到美國社會，大部分民衆都離不開法律，慧開等人也提了一些例子––

　　有甲、乙兩個朋友，從學生時代到成家立業，數十年都非常要好。有一次，甲到乙家作客，甲不小心滑跤，就告到法院要求乙賠償(因乙的家裏沒有安全的防範措施，致使他跌倒。)爲了賠償，莫逆之交也可以從此分離。

　　有一個人，在下雪天穿著灰色大衣、戴白色手套，在林區被槍擊中。法院判決槍擊者無罪，因受傷者的衣著裝扮，在雪中易被人誤爲熊，且又是在狩獵區遊走而受槍擊，自己要負責。

　　有顧客在麥當勞叫了一杯咖啡，因太燙而傷了手，顧客告到法院，麥當勞敗訴，因咖啡可以熱，但熱到燙傷人，表示店家未考慮安全問題，應賠償四十萬美元，剛好是這家麥當勞分店兩年的收入。

　　乙向甲買房子，乙在家宴客，客人不小心跌倒受傷，就告到法院，前任屋主甲被判要賠償，罪名是房子居住時，沒有好好維護，就賣給了乙。且紐約市政府也收到對居屋督導不力的誡單。

　　家裏飼養的狗或貓，因啃骨頭或被魚刺噎傷者，經人告發，主人都會有罪，罪名是照顧家畜不力，而傷害其生存權。

　　西來寺也曾遇過，信徒來禮佛時，在走廊滑倒，雖一再表明是自己不小心，但兒子則堅持告到法院，後來西來寺賠款四萬美金才了事。

　　在美國只要爲了獲得賠款，什麼事都可以告，幾乎到了矯枉過正的情形。據聞最近新成立了“調解委員會”(私下解決，不必委托律師)，或許可以改善美國打官司的風氣。

　　沒有緊湊的行程，在輕松的氣氛下，與徒衆話家常，是人生一樂也。

　　九月　十七日　　星期六

　　早餐時，徒衆送來今天的報紙，《世界日報》上刊載著昨天蘇斐玫小姐對我的訪問，特摘錄于後，讓大家參考以一個記者角度，對我的認識，報導如下––

　　“前香港新華社社長許家屯出走，投向加州西來寺；中華民國內政部長吳伯雄，經他開示後，宣布退出臺灣省省長的競選。經常圍繞身旁，向其請益的達官貴人無數，政府或民間有了糾紛，不時請他出面協調。佛光山的星雲大師，敬佩的人尊稱他爲有道行、有智能的高僧；也有人對這種過于入世的作爲不表贊同，說他是“政治和尚”。

　　對于這些，星雲大師的回答是：達官顯要、政治人物，不論其地位，在佛法面前，只是“衆生”。

　　從本身的宗教立場，他認爲，在衆生需要幫忙的時候，應該本著一顆菩薩心，伸出援手，盡一份心。

　　以吳伯雄的例子，星雲大師指出，吳伯雄的退選，如果是結束一項爭議，化解兩雄相爭之害，那便是作好事，是一個好的結果，爲什麼不呢？許家屯的例子亦然，在對方需要幫忙的時候，他豈能拒絕？

　　星雲大師說，對從政者而言，政治是不可避免的現實，宗教卻代表良心，是更高層次的超越。目前很多政治人物走向佛教信仰，向其請法，或許求的便是政治現實外的另一種超越。身爲佛教的弘法者，對于這些只是隨緣而已﹗

　　在主張溝通、和平解決問題的前提下，星雲大師近年化解了不少政治、社會的爭議，如：國民黨內的省長競選提名之爭、臺北大安森林公園觀音塑像遷移事件，以及高雄大樹鄉民停止供應海軍水源糾紛等。

　　雖然協助調解的爭議不少，星雲大師本人的許多作爲，卻也是民間的爭議之一。最近他爲臺灣的電視連續劇唐太宗李世民節目作了一個廣告，廣告一出，不但不少民衆表示反感，連其出家弟子也表示不解。

　　星雲大師說，這種反應不是沒有想到，但從更遠的影響看，如果這段廣告可以因此而結更多的緣，促成佛法進一步發揚，這些爭議也不過是一點犧牲罷了。主要還是寄望連續劇的製作人，能製作一些有關佛教的節目，讓製作人本身及觀衆都接觸到佛法，這對佛法走入家庭也是一種突破……。”

　　中午十一時十五分，于拉瓜第(La Guardia)機場，搭機前往加拿大的多倫多。

　　飛機起飛時，回首望著“世界之都”紐約。據聞，紐約市政府希望致力改善市民的生活品質，但是人口衆多的紐約市，很難讓市民沒有抱怨。民衆在遇到有關生活品質方面的問題時，可向市府下所設的單位投訴，如––

　　不實廣告，可向市消費者事務局，或聯邦貿易委員會投訴。

　　航空公司飛機誤點、超收乘客、服務人員不禮貌，可向聯邦運輸部政府事務辦公室申訴。

　　行李遺失向聯邦航空委員會公共事務部投訴。

　　飛航安全，向聯邦航委會熱線投訴。

　　空氣汙染、煙囪汙染，可向市環保局申訴。

　　天然瓦斯汙染，向布碌侖聯合瓦斯公司申訴。

　　救護車未給予病患適當照顧，或到達急救現場的速度緩慢，可向衛生廳投訴。

　　如果被有傳染性的動物咬到，可向健康局投訴。

　　如果在街頭發現動物屍體或虐待動物，可向ASPCA投訴。

　　廢車棄置路邊，或與租車公司發生爭執，可向消費者事務局投訴。不安全的建築，向房屋局投訴。

　　公車不准時、司機行爲不檢、服務不佳，向捷運局投訴。

　　有線電視服務不佳，向市信息科技及通訊管理局投訴。

　　市府單位或員工貪汙，向市府調查單位投訴。

　　另有噪音影響住戶或商家，與零售商店發生沖突，外交人員非法停車，種族、性別、宗教等歧視，超級市場食品腐壞，食物中毒，沒有按時收取垃圾，與建築工程或裝修工人發生爭執，對公私立醫院服務不滿，對保險經紀不滿，對律師不滿，對警方人員不滿，對房地産經紀不滿，地下水倒灌或發生惡臭，人行道破損，街燈損壞，水質有問題，水壓不夠……等，都可以撥市府各熱線電話申訴。

　　看這些“不滿”的項目，都投訴有門，不能不感動于紐約市府人員的用心。

　　在多倫多協會、分會的安排下，晚七時，于多倫多的仙力加學院大禮堂(Seneca College Minkler Auditorium)主持一場佛學講座，前來聞法的貴賓有：多倫多臺北經濟文化代表處處長鄭天授夫婦、多倫多華僑文教中心主任簡許邦夫婦、中華總會館主席耿慶武夫婦、多倫多臺灣同鄉會會長廖瑞星夫婦、多倫多臺商會長許維明先生、《世界日報》社長錢舜麟先生、頤康基金會主席王裕佳夫婦、仕加堡文化中心主席張明達夫婦、仕加堡約克區華商會陳玉蘭會長等。

　　仙力加學校禮堂有一千兩百個座位，座無虛席，大家專注的神情，不難看出與佛法相應的喜悅。

　　晚九時四十分，在多倫多講堂和渥太華協會、滿地可協會的會員們座談。我認爲加入佛光會的好處有––

　　１.佛光會是一種聯誼性質，可以交到很多朋友。

　　２.有了佛光會，視野更寬廣。

　　３.可以幫忙排難解紛。

　　４.子女可以參加國際夏令營、入中華學校，增廣知識。

　　５.有了信仰，內心會很踏實。

　　承信衆蔡…

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