星云日记

　　自在人生　1994.3.1～1994.3.15

　　三月　一日　　星期二　　　　

　　台北金山禅寺常净法师来山请我为该寺题写一幅对联，并要我在二句的开头分别用金、山二字。我想了想，觉得“金身庄严登宝座，山门清净度众生”来形容金山禅寺最适合不过。

　　记得过去，一到过年家家户户的大门都贴上了对联，其实，在佛门里，也有许多耐人寻味的对联，在此录举数则––

　　试问世上人，有几个知道饭是米煮；

　　请看座中佛，不过认得田乃自心来。

　　发上等愿，结中等缘，享下等福；

　　择高处立，就平处坐，向宽处行。

　　斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉；

　　法钟敲破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。

　　大肚能容，了却人间多少事；

　　满腔欢喜，笑开天下古今愁。

　　禅宗法门不二；堂中妙谛宜参。

　　粥去饭来，莫把光阴遮面目；

　　钟鸣板响，常将生死挂心头。

　　慈云常护三千界，甘雨均沾万亿春。

　　一水印天心，指月证三生之果；

　　六根无我相，饮泉清万劫之尘。

　　一日清闲自在仙，六神和合报平安；

　　青田有宝休寻道，对境无心莫问禅。

　　白日传灯，千丈香云天上见；

　　青山说法，一江花雨月中来。

　　鸟语清辰宣佛号；花飞静院悟禅机。

　　古今来宗教几何？自由平等，无如我佛；

　　东西国文明进化，言论高尚，独让法王。

　　教有万法，体性无殊，不可取法舍法非法；

　　佛本一体，根源自别，故说下乘中乘上乘。

　　现千只法手，频垂一叶作舟航；

　　发一片慈心，愿度众生达彼岸。

　　有相皆虚幻，无我即如来。

　　色是空，空是色，看如来，是空是色；

　　心即佛，佛即心，愿众生，即心即佛。

　　凡事尽其当然，总期各了各心，方无罣碍。

　　有生根乎自在，只是我行我法，不蹈虚锋。

　　翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。

　　对联，表达了感情，也充满了对未来的期望。从早期开山起，本山大小殿堂乃至各别分院的山门对联，几乎都是由我一手包办的。除此之外，我也曾为朝元寺、映泉禅寺，法国的广肇佛院，韩国的梵鱼寺、九龙寺、通度寺等道场写过对联。看来，书写题字也是一个出家人的必备条件，以便随时与人结缘。

　　三月　二日　　星期三

　　今天一早，永庄要回山上课来向我告假；接着，身兼人事院职务的永均也说要南下处理人事调动相关的工作；恰巧觉幻的弟弟从印度回来，又说要带其上佛光山参观。身边的侍者都走了，看来今天联络、记录、写日记，甚至开车等工作都必须要自己承担了。

　　中午，《联合文学》发行人张宝琴在蔡惠媚的陪同下来访，首先我带着这两位台北妇女界的优秀人物，参观了如来殿、禅堂、法堂、讲堂、会议室、录音室等。饭后，我又引领她们至十一楼率先一睹第二梯次“佛光缘书画义卖”的精品，并于佛教文物展示区为两人介绍了十八罗汉的名称和由来––

　　１.举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托钵化缘的行者。

　　２.伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

　　３.喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。

　　４.看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。

　　５.静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

　　６.长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。

　　７.挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

　　８.骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。

　　９.乘鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

　　１０.开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

　　１１.探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常双手举起伸懒腰，而得此名。

　　１２.托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。

　　１３.芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。

　　１４.过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。

　　１５.布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。

　　１６.降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。

　　１７.笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。

　　１８.沉思罗汉：罗睺罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首

　　她们听了都十分欢喜，除了对台北道场现代化的设备赞不绝口之外，看到庄严富丽的佛殿更是惊讶万分，临行前，还一直依依不舍说要做这里的常客呢﹗

　　晚上，在中央社工会主任锺荣吉的安排下，邀请私立立人小学董事长郑惠芝、美国ＣＷ副总裁孙国燕、中华化学纤维董事长薛伯辉、总经理陈惠如、名美企业经理锺恒玲、爱耘事业董事长陈丽琼、囍美实业董事长郭儒钧、凯仁实业董事长萧秀梅、一玮企业负责人陈金珍、陆光董事长徐素苓、锺安蒂露女子健美院总经理田维莉、佳铃进出口董事长李月里、丽翔实业经理倪冬月、华昌国际投资常务董事许玛玲、国芫建设实业董事长张幼祥、惠惠企业董事长孙陛麟、美国加州房地产代理人陈丽娟、国大代表高惠宇、礼仪推展协会理事长陈冠颖、飞杰关系企业董事长林秀瑾、鸿运航空货运董事长刘美芳、日盛证券董事长陈国和、裕鼎兴业总经理锺绍和、新安营造董事长陈明哲等人前来与我素斋谈禅。众多贵宾之中，大部分皆为女中豪杰，她们在事业上展现出来的智能、才干让我十分欣赏，今天大家相聚一起，天南地北，开怀畅谈，真是其乐融融。当谈到在人生的旅途中如何安排自己时，我提供大家四点意见––

　　１.人要有心外的财富，也要有心内的财富。

　　２.人要有前面的世界，也要有后面的世界。

　　３.人要有拥有的人生，也要有空无的人生。

　　４.人要有群居的生活，也要有独处的生活。

　　三月　三日　　星期四

　　从除夕开始，常住安排本山学部所有专修部三年级的同学至新落成的台北道场进行法务实习。三个星期以来，同学们各尽己职，无论在法务、知客、行堂、典座、文书、禅堂、环保、财务、书画、义卖、佛光大学、佛光会、总机等各方面的工作态度皆表现得相当用心、认真，我倍感欣慰。

　　学习，能让一个人成长；学习，也能使一个人进步。在学习的过程中，我们往往会遭遇困难、挫折，这时候，就要勇敢地去面对这些挑战来考验自己。在成长的阶段里，也会有许多问号在我们的心中徘徊、盘据，但是一旦找到答案，那份豁然顿悟的感觉又让我们喜出望外。今天，集合专三班的同学，针对大家在法务和威仪方面所遭遇的问题，给予一些意见与修正––

　　洒净时，引礼法师在带领信徒的时候应保持适中的距离，因为信徒彼此隔得太远，净水不易洒到他们的身上；靠得太近，信徒又会两排并成一排，反而延缓了整个甘露灌顶的程序。香灯在准备洒净用的杨柳枝应注意选材，不能一次太多；此外，太软的杨柳或不吸水的铁树枝均不适合于洒净时使用。

　　一般在寺院礼佛时，最前面一排的位置要留给长老，若长老不在，于三棒大磬后，后面的人就在三拜时主动往前递补。如果长老排在后面，大众应于绕佛时请长老先行，这是一个很小的细节，如果不留意，会非常失礼。

　　有学生问：“拜忏时，信徒应跟随主忏拜，还是跟随引礼法师拜？”

　　这个问题，有下列几种情形：一、主法在摇铃，表示做主引导大众，信徒就跟随引礼法师拜。二、主法跟着上单法师和上单引礼拜，下单信徒跟随下单引礼拜。另一种情形：到了拜愿住持退下来的时候，上单信徒跟随上单引礼法师拜，下单信徒跟随下单引礼法师拜。通常拜忏时的仪规要有人引导，否则，信徒是不单独拜的。

　　师兄弟彼此之间可以互称“师兄”或者“法师”，对于开士级以上的师兄称呼师父是可以的，在职称下面加上师父两字，如当家师父、知客师父等等也可以。虽然我不会去计较大家彼此互称“师父”，但是如果人人都是“师父”，我岂不成了“师公”？

　　穿搭袈裟海青时的威仪，应该注意手动而身体不动。

　　哪里一个位子是主位？不论圆桌或方桌，凡是面对门口或者是后面靠墙壁的位子就是主位。另外，出家众坐板凳时应保持半坐，如此才能训练威仪，并且不易驼背。

　　谈到佛事仪规，最重要的大家对基本的五堂功课要能够熟悉通达。像上星期我到泰国法身寺，二十万人的万佛节平安灯上灯法会中，并没有人来告诉我程序、下一步该如何进行，但是由于我清楚地了解佛门里的基本动作和规矩，比方说，当我一个人上台，一定是左上右下；如果是二人一起，则以双龙抢珠的方式进行。在住持开示完毕，我也知道下面就是轮到我要上台致辞，因此，在他讲话的同时，我除了要酝酿内容，还要注意对方的表情动作，以便互相配合，使法会紧凑而圆满。

　　所谓“三千威仪，八万细行”，都是我们所应学习的，在日常生活以及工作中，希望每一位都能用心、耐心、专心、发心，将威仪牢记于心中。

　　每次为同学们上课，要讲的话实在太多，总觉得时间不够。中途，止贡噶举显密协会理事长朗钦加布仁波切和秘书长甘斐然，为了邀请达赖喇嘛来台访问事宜要求与我会面。稍后，出入境管理局刘美樱等二十余位重要干部亦希望我能抽出时间为大家开示。

　　又过了不久，云林县长廖泉裕也来拜访，在会议室那边，汉声广播电台胡觉海、警察广播电台丁芳、中国广播公司刘小梅、联合录音林扬召集了八十多位广播界朋友正等待着我与他们谈禅。原本打算要为同学讲如何当知客？怎样煮大众菜？如何当香灯师等课程内容，只好留在下次有时间再与同学解说了。

　　三月　四日　　星期五

　　将台北的工作暂告一段落，就驱车直接回山。

　　虽然人离开了办公室，…

《自在人生　1994· 3· 1～1994· 3· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…