星雲日記

　　自在人生　1994.3.1～1994.3.15

　　叁月　一日　　星期二　　　　

　　臺北金山禅寺常淨法師來山請我爲該寺題寫一幅對聯，並要我在二句的開頭分別用金、山二字。我想了想，覺得“金身莊嚴登寶座，山門清淨度衆生”來形容金山禅寺最適合不過。

　　記得過去，一到過年家家戶戶的大門都貼上了對聯，其實，在佛門裏，也有許多耐人尋味的對聯，在此錄舉數則––

　　試問世上人，有幾個知道飯是米煮；

　　請看座中佛，不過認得田乃自心來。

　　發上等願，結中等緣，享下等福；

　　擇高處立，就平處坐，向寬處行。

　　齋魚敲落碧湖月，覺覺覺覺，先覺後覺，無非覺覺；

　　法鍾敲破麓峰雲，空空空空，色空相空，總是空空。

　　大肚能容，了卻人間多少事；

　　滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

　　禅宗法門不二；堂中妙谛宜參。

　　粥去飯來，莫把光陰遮面目；

　　鍾鳴板響，常將生死挂心頭。

　　慈雲常護叁千界，甘雨均沾萬億春。

　　一水印天心，指月證叁生之果；

　　六根無我相，飲泉清萬劫之塵。

　　一日清閑自在仙，六神和合報平安；

　　青田有寶休尋道，對境無心莫問禅。

　　白日傳燈，千丈香雲天上見；

　　青山說法，一江花雨月中來。

　　鳥語清辰宣佛號；花飛靜院悟禅機。

　　古今來宗教幾何？自由平等，無如我佛；

　　東西國文明進化，言論高尚，獨讓法王。

　　教有萬法，體性無殊，不可取法舍法非法；

　　佛本一體，根源自別，故說下乘中乘上乘。

　　現千只法手，頻垂一葉作舟航；

　　發一片慈心，願度衆生達彼岸。

　　有相皆虛幻，無我即如來。

　　色是空，空是色，看如來，是空是色；

　　心即佛，佛即心，願衆生，即心即佛。

　　凡事盡其當然，總期各了各心，方無罣礙。

　　有生根乎自在，只是我行我法，不蹈虛鋒。

　　翠竹黃花皆佛性，白雲流水是禅心。

　　對聯，表達了感情，也充滿了對未來的期望。從早期開山起，本山大小殿堂乃至各別分院的山門對聯，幾乎都是由我一手包辦的。除此之外，我也曾爲朝元寺、映泉禅寺，法國的廣肇佛院，韓國的梵魚寺、九龍寺、通度寺等道場寫過對聯。看來，書寫題字也是一個出家人的必備條件，以便隨時與人結緣。

　　叁月　二日　　星期叁

　　今天一早，永莊要回山上課來向我告假；接著，身兼人事院職務的永均也說要南下處理人事調動相關的工作；恰巧覺幻的弟弟從印度回來，又說要帶其上佛光山參觀。身邊的侍者都走了，看來今天聯絡、記錄、寫日記，甚至開車等工作都必須要自己承擔了。

　　中午，《聯合文學》發行人張寶琴在蔡惠媚的陪同下來訪，首先我帶著這兩位臺北婦女界的優秀人物，參觀了如來殿、禅堂、法堂、講堂、會議室、錄音室等。飯後，我又引領她們至十一樓率先一睹第二梯次“佛光緣書畫義賣”的精品，並于佛教文物展示區爲兩人介紹了十八羅漢的名稱和由來––

　　１.舉缽羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位托缽化緣的行者。

　　２.伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。

　　３.喜慶羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。

　　４.看門羅漢：注茶半托迦尊者，爲人盡忠職守。

　　５.靜坐羅漢：諾距羅尊者，又爲大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。

　　６.長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。

　　７.挖耳羅漢：那迦犀那尊者，以論“耳根清淨”聞名，故稱挖耳羅漢。

　　８.騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。

　　９.乘鹿羅漢：賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。

　　１０.開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛于心中。

　　１１.探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常雙手舉起伸懶腰，而得此名。

　　１２.托塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最後一名弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。

　　１３.芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。

　　１４.過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。

　　１５.布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。

　　１６.降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。

　　１７.笑獅羅漢：羅弗多尊者，原爲獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。

　　１８.沈思羅漢：羅睺羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首

　　她們聽了都十分歡喜，除了對臺北道場現代化的設備贊不絕口之外，看到莊嚴富麗的佛殿更是驚訝萬分，臨行前，還一直依依不舍說要做這裏的常客呢﹗

　　晚上，在中央社工會主任锺榮吉的安排下，邀請私立立人小學董事長鄭惠芝、美國ＣＷ副總裁孫國燕、中華化學纖維董事長薛伯輝、總經理陳惠如、名美企業經理锺恒玲、愛耘事業董事長陳麗瓊、囍美實業董事長郭儒鈞、凱仁實業董事長蕭秀梅、一玮企業負責人陳金珍、陸光董事長徐素苓、锺安蒂露女子健美院總經理田維莉、佳鈴進出口董事長李月裏、麗翔實業經理倪冬月、華昌國際投資常務董事許瑪玲、國芫建設實業董事長張幼祥、惠惠企業董事長孫陛麟、美國加州房地産代理人陳麗娟、國大代表高惠宇、禮儀推展協會理事長陳冠穎、飛傑關系企業董事長林秀瑾、鴻運航空貨運董事長劉美芳、日盛證券董事長陳國和、裕鼎興業總經理锺紹和、新安營造董事長陳明哲等人前來與我素齋談禅。衆多貴賓之中，大部分皆爲女中豪傑，她們在事業上展現出來的智能、才幹讓我十分欣賞，今天大家相聚一起，天南地北，開懷暢談，真是其樂融融。當談到在人生的旅途中如何安排自己時，我提供大家四點意見––

　　１.人要有心外的財富，也要有心內的財富。

　　２.人要有前面的世界，也要有後面的世界。

　　３.人要有擁有的人生，也要有空無的人生。

　　４.人要有群居的生活，也要有獨處的生活。

　　叁月　叁日　　星期四

　　從除夕開始，常住安排本山學部所有專修部叁年級的同學至新落成的臺北道場進行法務實習。叁個星期以來，同學們各盡己職，無論在法務、知客、行堂、典座、文書、禅堂、環保、財務、書畫、義賣、佛光大學、佛光會、總機等各方面的工作態度皆表現得相當用心、認真，我倍感欣慰。

　　學習，能讓一個人成長；學習，也能使一個人進步。在學習的過程中，我們往往會遭遇困難、挫折，這時候，就要勇敢地去面對這些挑戰來考驗自己。在成長的階段裏，也會有許多問號在我們的心中徘徊、盤據，但是一旦找到答案，那份豁然頓悟的感覺又讓我們喜出望外。今天，集合專叁班的同學，針對大家在法務和威儀方面所遭遇的問題，給予一些意見與修正––

　　灑淨時，引禮法師在帶領信徒的時候應保持適中的距離，因爲信徒彼此隔得太遠，淨水不易灑到他們的身上；靠得太近，信徒又會兩排並成一排，反而延緩了整個甘露灌頂的程序。香燈在准備灑淨用的楊柳枝應注意選材，不能一次太多；此外，太軟的楊柳或不吸水的鐵樹枝均不適合于灑淨時使用。

　　一般在寺院禮佛時，最前面一排的位置要留給長老，若長老不在，于叁棒大磬後，後面的人就在叁拜時主動往前遞補。如果長老排在後面，大衆應于繞佛時請長老先行，這是一個很小的細節，如果不留意，會非常失禮。

　　有學生問：“拜忏時，信徒應跟隨主忏拜，還是跟隨引禮法師拜？”

　　這個問題，有下列幾種情形：一、主法在搖鈴，表示做主引導大衆，信徒就跟隨引禮法師拜。二、主法跟著上單法師和上單引禮拜，下單信徒跟隨下單引禮拜。另一種情形：到了拜願住持退下來的時候，上單信徒跟隨上單引禮法師拜，下單信徒跟隨下單引禮法師拜。通常拜忏時的儀規要有人引導，否則，信徒是不單獨拜的。

　　師兄弟彼此之間可以互稱“師兄”或者“法師”，對于開士級以上的師兄稱呼師父是可以的，在職稱下面加上師父兩字，如當家師父、知客師父等等也可以。雖然我不會去計較大家彼此互稱“師父”，但是如果人人都是“師父”，我豈不成了“師公”？

　　穿搭袈裟海青時的威儀，應該注意手動而身體不動。

　　哪裏一個位子是主位？不論圓桌或方桌，凡是面對門口或者是後面靠牆壁的位子就是主位。另外，出家衆坐板凳時應保持半坐，如此才能訓練威儀，並且不易駝背。

　　談到佛事儀規，最重要的大家對基本的五堂功課要能夠熟悉通達。像上星期我到泰國法身寺，二十萬人的萬佛節平安燈上燈法會中，並沒有人來告訴我程序、下一步該如何進行，但是由于我清楚地了解佛門裏的基本動作和規矩，比方說，當我一個人上臺，一定是左上右下；如果是二人一起，則以雙龍搶珠的方式進行。在住持開示完畢，我也知道下面就是輪到我要上臺致辭，因此，在他講話的同時，我除了要醞釀內容，還要注意對方的表情動作，以便互相配合，使法會緊湊而圓滿。

　　所謂“叁千威儀，八萬細行”，都是我們所應學習的，在日常生活以及工作中，希望每一位都能用心、耐心、專心、發心，將威儀牢記于心中。

　　每次爲同學們上課，要講的話實在太多，總覺得時間不夠。中途，止貢噶舉顯密協會理事長朗欽加布仁波切和秘書長甘斐然，爲了邀請達賴喇嘛來臺訪問事宜要求與我會面。稍後，出入境管理局劉美櫻等二十余位重要幹部亦希望我能抽出時間爲大家開示。

　　又過了不久，雲林縣長廖泉裕也來拜訪，在會議室那邊，漢聲廣播電臺胡覺海、警察廣播電臺丁芳、中國廣播公司劉小梅、聯合錄音林揚召集了八十多位廣播界朋友正等待著我與他們談禅。原本打算要爲同學講如何當知客？怎樣煮大衆菜？如何當香燈師等課程內容，只好留在下次有時間再與同學解說了。

　　叁月　四日　　星期五

　　將臺北的工作暫告一段落，就驅車直接回山。

　　雖然人離開了辦公室，…

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