星云日记

　　欧游记事　1990.11.1～1990.11.15

　　十一月　一日　　星期四　　　　

　　上午八时，离开西来寺至机场，准备搭十时泛美班机到纽约，同行者有慈庄、慈惠等八人。

　　高速公路上因逢上班时间，五线车道都挤满了车子，虽碍于车辆的畅通，却有股朝气。一个国家兴盛与否，从国民日常生活积极面可知。

　　洛杉矶到纽约的航行时间要五个小时，纽约时间比洛杉矶快三个小时。

　　为觅西来大学校地，和心平、慈庄、慈惠等人勘查了多处地方，也商量了好久，最后接受了慧开和依筏的建议，将西来大学除“宗教学系”外，其余学系在东部开办，他们在信上一再对我说，美国文化中心在东部，而纽约州的最大特色是四周都有大学围绕，如康乃尔、天普、耶鲁、哥伦比亚、哈佛……这些都是美国长春藤联盟学校(至少都是百年以上历史)……他们已为常住在纽约附近找了一块地－－鹿野苑(Deer Park)，如果环境理想，将可马上着手筹画建校，这也是我这次到纽约的目的。

　　在机上无论老少人手一书，有的看报纸，有的看杂志，连轻微的谈话声都没有，整个机舱好象是图书馆。“美国的文化在东部”，我似乎也感染到那股文化气息。

　　晚，六时三十分抵纽约，慧开、依筏、卫鼎光夫妇已在机场等候。

　　慧开在费城的天普大学博士班就读，离纽约要二个小时的车程，依筏今年八月才从夏威夷到耶鲁修博士学位，离纽约要一个半小时的车程。

　　深秋的纽约颇有凉意，承卫鼎光夫妇好意，到他府上晚餐。卫先生的小儿子卫志斌曾在普门中学读书，卫太太一再夸说普中教育的成功，因志斌很怀念普中生活。一桌丰盛的素食，有水饺、炒饭、罗汉菜汤……可知主人用心。

　　为明天到鹿野苑看地方便，离开卫太太家，开了近两个小时的车子，安单在Middletown Hotel，旅馆主人是高雄人，在纽约住了七、八年，特泡一盅鹿谷茶招待。

　　凌晨二时，才就寝。

　　十一月　二日　　星期五

　　清晨冰清的空气沁人心扉，满山红叶，到处绿草如茵，一起床就感到很清爽，气候不像西部的干燥。在京伟餐馆用完早餐(咸的广东粥)，慧开因今天天普有课就回费城去了。

　　中午与康乃尔大学亚洲学系主任约翰马克雷(John McRae)约好，要到康大演讲，上午八时就往伊达卡市的方向前去。康乃尔大学位于伊达卡市，有一百二十五年校史，李登辉先生和胡适先生都曾是该校学生。

　　车行在高速公路上，两旁遍野枫叶，淡淡的红、深深的红……恍如进入枫叶城一样，这景色似曾相识，栖霞山也是因此而命名的。

　　开了近五个小时的车，中午十二时十五分抵康大，约翰马克雷教授早已在校门口等候。佛光山及西来寺多次的学术会议，约翰马克雷教授都曾参加，是很熟的朋友。因他留了一脸的大胡子，所以我们私下都称他“大胡子”。

　　在我往讲演教室的途中，看到康大学生都穿著很单薄的短袖衣衫，冷风飕飕的，难道都不觉得冷吗？等我走进教室才知道，原来室内都有暖气设备。

　　面对康大师生百余人，为大家开示“人间佛教如何生活”。因下午学生还要上课，座谈会就利用学生午休时间，有的为争取时间，午餐就以面包、果汁果腹，边吃边向我发问－－

　　孔子思想与佛教思想有何关系？

　　孔子讲的是现实人生，道家追求的是超现实的无为思想，佛教则主张出世入世的融和，比前两者更平和。

　　人之所以纷争，在思想上太本位主义，在意见上太以我为主，在相处上太接近，故要减少此纷争，在与人有用、有利、有需要时要提起，否则就放下。

　　基督教讲的是直线的来往，佛教讲究的是圆形的循环，佛教不会控制人的言行，一切因果全是由“业”在操作，“业”就是自作自受。

　　世界上最美好的事，不外“融和”，融和国家、民族、学术思想……，凡事有了分别、大小，就不能心平。

　　“体”是内涵的精神，“用”是发心做事，每一个人都有体(性能)，但用(表现)都不一样，体为用之本，用为体之现，二者缺一不可。

　　……

　　中午约翰马克雷教授在校内以素食自助餐请我们，陪客都是精通中国语文的美籍教授，一口标准的京片子，如非面对面，还以为是中国人。

　　依筏曾对我说过，美籍的中国文学教授的学生大都是华裔弟子，自己国家的语言文字，要由外国人来教，实在是怪怪的。有很多移民到美国来的中国人，其子女在小小心灵里认为讲中国话很可耻，几乎都不会讲中国话了。

　　康乃尔大学内有一座由贝聿铭设计的博物馆，目前正在展示元朝的佛像，承马克雷教授和东亚图书馆馆长周明之、历史系主任高家龙陪同前往参观，但因时间关系，只能匆匆一瞥。不过对博物馆四周，以落地窗的形式设计，将康大整个校园一览无遗，就像是一幅迤逦的图画……印象非常深刻，不仅瑰丽且壮观。

　　马克雷教授送我们到停车场，一再表示，佛光山在美东部设立大学，他和多位专攻中国语文的美籍教授将会全力支持，尤其在师资方面也会协助。在美国能有一位外国教授肯如此对佛教表示友好、合作，实属难得。

　　下午四时，离开康大。又开了四个小时的车子，才回到Middletown旅馆。今天坐了八个小时的车子，虽辛苦，但开车的依筏更辛苦。

　　晚，十时，慧开由费城赶来会合。

　　十一月　三日　　星期六　

　　今天要到鹿野苑看地，早上六时三十分起床后，吃昨晚在加油站买的面包、牛奶。看卫先生夫妇、慈庄、慈惠、慧开等人都没有一点动静(因跟地主已约好时间，恐迟到不好意思)，只好用电话将他们一个个叫醒，我等人似乎已是我的修养之一。待车子正要出发，又是这一个要打电话，那一个要上厕所，团体出门总是如此浪费时间，不守时。

　　在慧开和依筏带领下，到达目的地，入口处有一条小型铁路，从此处乘火车要一个多小时，才可以到纽约。此时正逢深秋落叶季节，随着风起，两旁落叶飘然而下，恰似天女散花，一路飘撒着。

　　踩在遍地枫叶的小径上，颇有诗意。越往深处，视野也跟着辽阔起来，耳边传来淅沥水声，一条经过层层水土过滤清澈见底的河流，徜徉在地界处(据闻是纽约市民饮水之源)，瀑布在层层岩石的陪衬下不急不湍的流着；一个有十五英亩大小的天然湖泊，使人连想到湖上泛舟的情趣。一大片的松林涵蕴着灵山朝气；平整如毯的草原，可以让人尽情的在上面踢着足球。几间待修的木板屋，在山野中越发给人温馨的感觉……

　　当我询问大家对这块四百七十英亩土地的意见时，异口同声的“太好了！”三个字一致通过。当下便跟买主订下契约。西来大学东部校区就决定建在这座彩色的森林里了！

　　由于跟地主订契约，在时间上耽误不少，晚上七时三十分才赶到耶鲁大学。还好耶鲁大学的吴旭初居士和许邦惠居士来鹿苑接我们，才赶上到耶鲁的时间。

　　耶鲁大学位于纽约之北的New Haven市，距纽约车程一个半小时，建于一七○一年，已有二百八十九年历史。整个校区就像个城镇，学生有三万多人，是全美创设中文课程最早的一所大学(一八七八年开设中国语文班)。想进耶鲁，语文是必备工具，除英文外，日文、德文、法文皆是必修课程。要研究学问，必须先准备好语文工具。

　　这次到耶大讲演是由自由中国同学会会长叶鼎英、台湾同乡会负责人许邦惠、耶大佛学社社长吴旭初等几位带领社团发起的。讲演地点在耶大工程教室内，讲演前还接受大陆代表王泽芳、美国同学代表摩特的献花。

　　面对百余位耶大准博士，为大家开示对自我、社会、国家和人际的态度及我创建佛光山的理念、宗旨、信条－－

　　一个有用的人，一定对国家、对社会具有信心。

　　一个优秀的人，凡事绝不轻易拒绝，要给人希望。

　　一个能干的人，总是将利益分享大家，要给人欢喜。

　　一个慈悲的人，一定乐于主动服务，要给人方便。

　　晚，在耶大附近“福临门”餐厅用餐，是由在耶大图书馆服务的许惠容令尊许老先生供养。今晚上桌的菜肴都是道地的素食，不仅可口且很有丛林味道，掌厨者是一位来自上海的师傅。中国人实在很了不起，到处都可以吃到中国菜。

　　餐后，到许老先生家普照，吴府孩童联合以音乐娱乐大家，在国外能够老、中、青三代同在一屋檐下，实在很不容易。

　　深感纽约及康州华人对佛法的需求，大家商量，聘请许惠容居士为“康州佛光协会”会长，来带动信众的佛法活动。

　　晚安单于Holiday Inn，与慈庄、慈惠、慧开、依筏及永楷等谈及在东部筹建大学事宜，至凌晨二时方歇。

　　十一月　四日　　星期日

　　上午七时三十分，许惠容居士请我们到府上用早餐，许老先生指着桌上碧绿的青菜，很自豪的说道，都是自家园里收成的，不仅可口且经济实惠。在国外物质文明的环境下，依然能过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，许府实在是最懂得“生活”的家庭。

　　八时三十分，到耶鲁大学校舍拜访依筏的博士论文指导教授－－史坦利·威因斯坦(Stanley Weinstein)。史坦利教授是犹太人，于一九五四年前往日本驹泽大学和东京大学深造，取得唯识学位后，回国继续在哈佛大学苦读；曾任教于英国伦敦大学，于一九六八年回耶大执教至今。史坦利教授是耶鲁大学有名的严格教授，相对地他的学生也非常优秀，如康乃尔大学教授约翰马克雷(John McRae)、夏威夷大学教授大卫恰波(David Chapell)，都是他的学生。

　　依筏在其门下受业，希望能不负史坦利教授盛名。

　　今天是观音圣诞，中午十一时，赶往显明法师、沈家祯博士的庄严寺，为前来参加观音法会的信众开示：念观音、拜观音…

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