..续本文上一页地对待，不能自私自利。

　　(2)自他相换的修法

　　将自己和他人互换角度，互换位置。众生感受痛苦、遇到艰难困苦的时候，愿意把众生所有的不幸都放到自己的身上。比如说，我们生病了，不能希望自己的病情早日康复，而要在心里这样想：在这个世界上，有很多很多众生像我一样，在感受痛苦。现在机会来了，替众生受苦、受累的机会来了！我愿意去承担所有众生的一切痛苦！

　　一定要把自己的顺利、幸福和快乐等等所有这些受用、好处、福报和善根都施给众生，愿众生也能这样。那个时候不能有傲慢和嫉妒心。

　　看见众生受苦的时候，也可以通过以下的方法修持。心里观想在自己的前面有很多众生，或者只观想一个众生。在呼气的时候呼出白色的气；白色的气代表自己的健康、长寿、受用及所有的善根和福报，然后将这些全部施给众生。吸气的时候观想吸进黑色的气；黑色的气代表他人的痛苦、不愉快以及艰难困苦等等。将他人的痛苦、不好的东西全部吸到自己的身上，吸到自己的相续中。

　　听见、看见、了解别人幸福快乐的时候，我们要在心里祝愿他永远幸福、永远快乐，再将自己的幸福快乐毫无保留地施给他人。在他人感受痛苦的时候，我们要在心里观想发愿：愿把他人所有的痛苦都吸纳到自己的相续中，放到自己的身上，由自己一个人来承受这些痛苦。

　　(3)自轻他重的修法

　　任何时候都不考虑自己，一点点也不在乎自己，全力以赴、一心一意，完全为众生。为了众生的快乐和幸福，哪怕自己堕落地狱，感受地狱的痛苦也心甘情愿，我们要把自己看得无足轻重，而把他人看得重如泰山，这样的心才是自轻他重的修法。

　　但是我们现在都做反了。当然我们这里也有很多大德高僧，有很多大成就者，他们肯定做得很好，这都不用说了。我说的是我们这些凡夫俗子，说的是重视自己而轻视他人的人。修习自轻他重修法的时候，我们一定要把念头转过来。为了他人能够快乐幸福，为了他人能够得到解脱安乐，自己愿意替众生承担艰难困苦，甚至愿意堕落恶趣，替众生感受恶趣的痛苦。

　　我们看地藏王菩萨的愿力，为了救度地狱众生而赴地狱。我们应该效法地藏王菩萨，也发那样的菩提心和殊胜大愿。

　　修好了自轻他重的修法，我们还有什么做不到的，还有什么可担心的，还有什么可怕的？

　　6、行菩提心，修持六度之布施度

　　行菩提心的学处是六度：布施、持戒、安忍、精进、禅定和智慧。这也就是我们经常提到的六度。

　　第一个是布施。布施有财布施、法布施和无畏布施。

　　(1)财布施

　　财布施有普通财布施、广大财布施和极大财布施。

　　普通财布施是用一般的食物、财物、财产，比如吃的、喝的、用的等东西来作布施。

　　广大财布施是用自己最珍爱的人或最珍贵稀有的财物来做布施。以前那些佛菩萨的传记中也有这样的记载，在众生需要你的儿女的时候，能把自己的儿女布施给众生；众生需要你的爱人的时候，能把自己的爱人布施给众生。把自己最珍贵稀有的东西，在他人需要的时候拿出来做布施，这都是广大布施。

　　极大布施就是将自己的身体和生命做布施。比如别人需要你的眼睛的时候，你能将它布施给众生。以前的佛菩萨，还有很多大德高僧都做过这样的布施，这也是我们要修持的菩萨的学处。为了众生的安乐，为了众生能满意，舍得拿出自己的生命，来满足他人的需求，这都是极大的布施。

　　以上三种都属于财布施。有了财布施，才能获得财富，才有财源滚滚。有的人为了发财、为了挣钱而拼搏，纵然付出的一切犹如大海大山，也不如做一刹那微小的布施。

　　有人说，“我不能做布施，我没有这个条件。”怎么没有条件？用一滴水、一粒米做布施，也有不可思议的功德，也能获得不可思议的福德。我们还可以将自己拥有的财力、智慧、知识用来做布施。

　　还是没有智慧不会做，还是不好好修行不愿意做！如果你真愿意做，如果你真相信佛说的这些话，你不可能不做。天天奔波、忙碌、操心，还是挣不到钱，还是发不了财，为什么不做布施呢？拿出来一毛钱，一块钱做布施、做供养也行。现在谁拿不出来一毛钱、一块钱？但是人却不做这些布施。拚命地想发财，拚命地追求财富，却始终得不到这些，因为这样的行为不是得到财富的方法。

　　我们的相续中都有特别粗重的贪心。贪钱财、贪名、贪权；执着孩子、执着丈夫，包括贪着、执着上师。所以在所有的布施中，断除贪心、吝啬心才是最大的布施。

　　因为我们都有吝啬心，都有贪心，所以发不了财。因为我们没有智慧，所以短命多病，多灾多难。这都是因为我们的吝啬心与贪心造成的，所以一定要布施。

　　布施要从心里做。我们修习布施波罗蜜的目的就是要断除贪心、断除吝啬心。

　　(2)法布施

　　法布施是你有辗转*轮、有讲经说法的能力，你把这个能力布施给众生，用佛法照亮整个世界，用佛法驱除众生心灵中的黑暗，这是真正的法布施。如果你现在没有这个能力，就好好地闻思修行，把平时修行所得的所有功德回向给一切众生，愿一切众生都能早日遇到佛法，都能够解脱成佛，这也属于法布施。

　　比如说家里有很多蟑螂、苍蝇、蚊子，你不要有杀掉它、轰走它的想法，不要讨厌、反感它，要给他们诵经，念咒，念佛，然后发愿：愿在他们的相续中能够早日生起慈悲心和菩提心，愿他们能早日解脱。它也是众生啊，也有灵性，它能感觉到。那个时候它们自然而然地就会离开你，不会伤害你、不会找你麻烦。

　　在任何时候，只要我们看见、听见、想到了那些众生，尤其是可怜的众生，就不应该有贪心、嗔恨心，或者是愚痴、嫉妒、傲慢心，而应该发好心，发大愿。出声说也行，出声说不方便，心里默默说也行：愿在他们的相续中种下善根，播下解脱的种子；愿他们也能早日生起慈悲心、菩提心，早日解脱成佛。这种自利利他的修持方法特别有效果。这样做能培养自己的慈悲心、菩提心，培养自己的福报和智慧。这都属于法布施。

　　法布施能让人越来越聪明，越来越有智慧。有些人会想：我就那么默默地念，默默地发愿发心，对他能好处、能有帮助么？有！这是不可思议的。你为他念诵经咒，给他发一个好心的时候，就能给他播下解脱的种子。平时念佛、诵经、持咒让众生听，然后发愿、回向给他们。如果你有讲经说法的能力，就一定要把这个能力布施给众生。如果你没有这个能力，就一定要为众生好好地闻思修行。这就是法布施。

　　(3)无畏布施

　　在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。比如，有人晚上怕走夜路，你陪伴他，送他一程，他不害怕了，这也叫无畏布施。其实吃素、戒杀、放生、护生是最好的无畏布施。如果能做这样的布施，一切众生看到你都不会害怕，因为他们知道你不会伤害他。

　　无畏布施的果报是健康长寿。再加上法布施得聪明智慧，财布施得财富，这是人生最迫切、最基本的需求。我们想要得到这三种果报，就要认真地去修三种布施。

　　在所有的布施当中，法布施是最大的布施，其次是无畏布施，最低的是财布施。

　　布施和布施波罗蜜是不一样的。波罗蜜是什么？做布施的时候，一定要站在三轮体空的角度来做布施，这才是布施波罗蜜。什么是三轮体空？做布施的时候，做布施的人、所布施的东西及布施的对境是三轮。三轮的本体都是空。体空是什么？没有实相，都是假相；没有实体，都是空性。有证悟三轮体空的智慧的摄持，才是真正的波罗蜜，这叫布施波罗蜜。你一定要相信这个道理，一定要认识这个道理，站在这个角度来做布施。仅仅做布施，不是波罗蜜。

　　我们做布施饶益众生的时候，不能有要求、有条件，不能要回报。我们现在照顾家人、抚养孩子、帮助别人的时候，都要把他们当作众生，当作与自己最有缘分、最需要自己的众生，然后去照顾他们、尊重他们、关心他们、爱护他们。如果有要求、有条件、要回报的话，就不是真正的布施，不是真正的饶益众生，也不是真正的菩萨心，更不是真正的菩萨行。没有发心，仅仅有行为，就不是真正的修行。

　　7、行菩提心 修持六度之持戒度 安忍度

　　我们今天学习的是持戒和忍辱波罗蜜。

　　(1)持戒

　　持戒分三种：(一)断恶行戒；(二)行善法戒；(三)饶益有情众生戒。

　　(1.1)断恶行戒

　　断除恶业。断除杀生，断除偷盗，断除邪淫；断除妄语，断除绮语，断除恶语，断除离间语；断除贪心，断除害心，断除邪见。这些是断恶行戒。

　　发自内心地想：从今以后，纵遇命难也不杀害众生的生命；从今以后，纵遇命难也不偷别人的东西；从今以后，纵遇命难也不邪淫……就这样下决心做决定。断除十种恶业的十种决心叫断恶行戒。

　　(1.2)行善法戒

　　是指不杀生，爱护自己和他众的生命(不能自杀，自杀也是杀生)；不偷盗，断除不予取，行持布施；不邪淫，断除邪淫，护持戒律；不妄语，断除妄语，说谛实话；不两舌，不说离间语，化解别人的怨恨；不恶语，说悦耳语；不绮语，精进念诵；断除贪心，当持舍心；断除害心，饶益众生，修饶益心；断除邪见，当立正见。这些是行善法戒。

　　(1.3)饶益有情众生戒

　　竭尽全力、全力以赴地饶益众生，不自私、不自利，完全是为他人着想。竭尽全力、尽心尽力地帮助别人、尊重别人、关心别人，这些都是饶益有情众生戒。

　　(2)忍辱波罗蜜

　　忍辱波罗蜜也分三种：他人邪行之安忍；求法苦行之安忍；不畏甚深法义之安忍。

　　(2.1)他人邪行之安忍

　　忍耐别人的谩骂、殴打、诋毁、欺骗、伤害。别人在说你的缺点、过失的时候，不能反抗，不能以眼还眼，以牙还牙，甚至不能起一丝一毫的嗔恨心。如果表面上没有反感，但是心里有怨恨的话，还是没有安忍。所以…

《佛光普照·百日共修开示(一)》全文未完，请进入下页继续阅读…