捌、因明入门讲话
人类生存之维护厥赖知识之联系，知识门类繁多，“论理学”为其中之一。其应用如律师，如法官，如演说家，如传教师，尤以外交家为甚；如领事、大使、特使，一言兴邦辱国，其关于国家大计何其重而且大
学校中更用此为治学辩论之工具。
论理学规式，法分二流，即希腊之“逻辑”与印度之“因明”，而应用于社会中者，多采取“逻辑”。然“因明”之法式多应用于佛典，尤于《成唯识论》中常见；故凡研究“唯识”，必兼研究“因明”，如鸟之双翼、车之二轮，有不可相离之势。
唯因明法式文简义深，注疏亦不易阅，盖其举例，多引印度当时之人物，时移地异，诚有捍格之憾。航不揣固陋，随事援征，设问作答，聊助研究因明者，作一入门，亦无不可。
【何谓因明学？】
“因”就是“因由”。
“明”就是“明了”。
“学”就是“学问”。
“因明学”就是一种明了因由的学问。
| 测验一 | 甚么叫做因？ | 甚么叫做明？ |
| 甚么叫做学？ | 甚么叫做因明学？ |
【何谓宗、因、喻三支？】
“宗”就是“宗旨”，也就是“主义”。
“因”就是“原因”，也就是“理由”。
“喻”就是“譬喻”，也就是“事实”。
“三支”就是因明学上三个基本条件——“宗、因、喻”。
| 测验一 | 甚么叫做宗？ | 甚么叫做因？ |
| 甚么叫做喻？ | 甚么叫做三支？ |
【何谓“八名词”
】
(1)“前陈” (2)“后陈” (3)“有法” (4)“法”
(5)“所别” (6)“能别” (7)“自性” (8)“差别”
【何谓“前陈”与“后陈”
】
“陈”是“陈白”或“陈设”。
“前陈”就是安在句子前面。
“后陈”就是安在句子后面。
例如：“这花很美丽。”
“这花”就是“前陈”，也就是“主语”，叫做“前名词”。
“美丽”就是“后陈”，也就是“述语”，叫做“后名词”。
| 测验 | 因明学上八种词类，是那八种
| 甚么叫做陈
|
| 甚么叫做前陈
| 甚么叫做后陈
| |
| 前陈有几个名词
| 后陈有几个名词
|
【“法”有二义，是什么
】
(1)“能持自性”，堪能保持法的自体。
(2)“轨生他解”，又能执范生他了解。
“前陈”但具一义，仅表自体，即是“能持自性”。
“后陈”具足二义，更助了解，即是“轨生他解”。
前例：“这花很美丽。”
“这花”是“能持自性”。
“美丽”是“轨生他解”。
【何谓“有法”与“法”
】
“有法”是“前陈”，“法”是“后陈”。就是说，前陈的名词但有作后陈述语法上的主语而已；换句话说，“前陈”可作“后陈”的“主语”，“后陈”可作“前陈”的“述语”。
| 测验 | 法有几种意义
| 怎样叫做能持自性
|
| 怎样叫做轨生他解
| 前陈为甚么要叫做有法
| |
| 后陈为甚么要叫做法？ |
【何谓“所别”与“能别”
】
“别”就是分别。“前陈”的“主语”是“所分别”，是给“后陈”分别的。“后陈”的“述语”是“能分别”，是能分别“前陈”的。
【何谓“自性”与“差别”？】
“所别”又名“自性”，就是“前陈”的“主语”。
“能别”又名“差别”，就是“后陈”的“意义”。
前例：“这花很美丽。”
“这花”是“前陈”的主体。
“美丽”是“后陈”的意义。
| 测验 | 甚么叫做别
| 甚么叫做所别
|
| 甚么叫做能别？ | 甚么叫做自性？ | |
| 甚么叫做差别？ | 前陈是主语，还是述语？ | |
| 后陈是述语，还是主语
|
【何谓“宗依”与“宗体”
】
“依”是“依托”。
“体”是“全体”。
前例：“这花很美丽。”
“这花”是“前陈”的“宗依”。
“美丽”是“后陈”的“宗依”。
“这花”和“美丽”连起来，方叫“宗体”。
| 测验 | 甚么叫做依？甚么叫做体
| 前陈是宗依，还是宗体
|
| 后陈是宗依，还是宗体？ | 前后陈连起来是宗依，还是宗体？ |
【何谓“立者”与“敌者”
】
“立者”是说话的人。
“敌者”是对话的人。
规则：
前后两个“宗依”是要立敌共许的。
“宗依”连成“宗体”，是要敌者反对的。
【何谓“差别性故”
】
例如“声是无常”：
是说“声”是“无常”，不是说“色”是“无常”。
是说“无常”之“声”，不是说“苦等”之“声”。
又例：
是说张二同李四，不是说同李大等。
是说李四同张二，不是说同张大等。
以上两例就叫做“差别性故”。
| 测验 | 甚么叫做立者
| 甚么叫做敌者
|
| 前后两宗依是要敌者反对吗
| 宗依连成之宗体是要敌者共许吗？ | |
| 怎样叫做差别性故
| 试举差别性故之例。 |
【何谓“不相离性”
】
(1)“前陈宗依”，例如“头”。
(2)“后陈宗依”，例如“足”。
(3)“中间连词”，例如“腹”。
(4)头、腹、足三部分“相连”起来，方成“宗体”。
(5)头、腹、足三部分“缺一”或“相离”，都不成“宗体”。
数例：
(1)“龟毛很美丽”，这是缺“前陈”的“宗依”。
(2)“这梳篦是兔角”，这是缺“后陈”的“宗依”。
(3)“兔角上生龟毛”，这是缺“前、后陈”的“宗依”。
(4)“牛田”，这是缺“中间”的“连词”。
(5)“地球似方石”，地球和方石虽然是许有，然不许地球似方石，故成诤论了。
| 测验 | 前陈譬如甚么
| 后陈譬如甚么
|
| 连词譬如甚么
| 前后宗依可以缺吗？ | |
| 要怎样方成宗体的条件？ |
【何谓“随自乐为所成立性”
】
“随”是“随从”，“自”是“自己”，“乐”是“欢喜”，“…
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